“公义”这个词仅仅在中文和合本翻译中就出现过260多次。还有很多时候被翻译为“公正”等。此处的“公义”一词，在希伯来文中是Tsedeq，其核心意思是毫不动摇地坚持公平的标准。主要有两方面的含义，一是道德上的含义，一是司法上的含义。不管是在道德意义上，还是在司法意义上，其含义都是指人所作出的判断的性质。
“公义”这个词第一次出现是在《创世记》18章，当亚伯拉罕为所多玛代祷的时候，他所代求的依据就是：“审判全地的主岂不行公义呢？”（创18：25）。可见，“公义”是与审判有直接的联系的。当然，追本溯源，首先上帝是公义的，他就是公义的源头（出9：27），他被称为“公义者”（徒17：25）。他藉着先知启示说：“我是公义的上帝”（赛45：21）；他的行为都是公义的（出30：33；士5：11；伯8：3）；他所启示的律法是“公义的”（罗7：12）；他所作出的审判都是“公义的”（罗2：5；启16：5）。更重要的是：“公平是你宝座的根基”（诗89：14）、“上帝因公义显为圣洁”（赛5：16）。在圣经中从来没有说，让爱充满全地，上帝所首先关注的是“公义”，包括社会公义的问题。先知阿摩斯著名的呼吁是：“唯愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔”（摩5：24）。爱固然重要，但爱也要有原则，就是合乎公义，否则就是溺爱、偏爱。耶稣基督就是圣经中所应许的“公义的日头”（玛4：2），他道成肉身来到世间的目的就是要把他的子民从罪中救拔出来，使我们“可以终身在他面前坦然无惧地用圣洁、公义侍奉他”（路1：75）。
“公义”这个词第一次出现是在《创世记》18章，当亚伯拉罕为所多玛代祷的时候，他所代求的依据就是：“审判全地的主岂不行公义呢？”（创18：25）。可见，“公义”是与审判有直接的联系的。当然，追本溯源，首先上帝是公义的，他就是公义的源头（出9：27），他被称为“公义者”（徒17：25）。他藉着先知启示说：“我是公义的上帝”（赛45：21）；他的行为都是公义的（出30：33；士5：11；伯8：3）；他所启示的律法是“公义的”（罗7：12）；他所作出的审判都是“公义的”（罗2：5；启16：5）。更重要的是：“公平是你宝座的根基”（诗89：14）、“上帝因公义显为圣洁”（赛5：16）。在圣经中从来没有说，让爱充满全地，上帝所首先关注的是“公义”，包括社会公义的问题。先知阿摩斯著名的呼吁是：“唯愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔”（摩5：24）。爱固然重要，但爱也要有原则，就是合乎公义，否则就是溺爱、偏爱。耶稣基督就是圣经中所应许的“公义的日头”（玛4：2），他道成肉身来到世间的目的就是要把他的子民从罪中救拔出来，使我们“可以终身在他面前坦然无惧地用圣洁、公义侍奉他”（路1：75）。
摘来的，“唯愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔”！