赵武灵王所引进的胡服的样子

赵武灵王所引进的胡服是什么样子的呢？唐代张守节《史记正义》认为主要是废弃上衣下裳制，特别是废弃下裳而只着袴。 近代非常赞同这种观点，他写过一篇《胡服考》，其中说： 古之亵衣，亦有襦袴。《内则》“：衣不帛襦袴。”《左氏 传》“：征褰与襦。”褰亦袴也。然其外必有裳若深衣以覆之， 虽有襦袴，不见于外。以袴为外服，自袴褶服始。然此服之 起，本于乘马之俗，盖古之裳衣，本乘车之服，至易车而骑， 则端衣之联诸幅为裳者与深衣之连衣裳而长且被土者，皆 不便于事。赵武灵王之易胡服，本为习骑射计，则其服为上 褶下袴之服可知，此可由事理推之者也。虽当时尚无袴褶 之名，其制必当如此。张守节废裳之说，殆不可易矣。 王氏这段话，从先前的端衣和深衣等的形制上，从便于骑射的实用价值上，从胡人与汉人生活仪俗上，说明了张氏论点的合理性。虽然袴褶服的名称始见于汉末，但由其推之于赵武灵王，也是确切的。《事物原会》引《舆服杂事》称“：赵武灵王有袴褶之服。” 所谓褶，即是上衣，也是着之于外的，一般认为是一种短身，也有人认为是左衽的短袍。左衽是胡人衣式的特点，广袖想是胡俗窄袖，为适应汉人服式而演变过来的。 除此之外，胡服还有三样东西让后世汉人受用不尽，那便是靴、冠和腰带。 古代的鞋子也有用皮革制的，如《左传》中即载有用豹皮士冠做的舄，《仪礼礼》中也有关于“冬皮屦”的记载。但这都是没有统的，而靴是有统的，它是北方民族所穿，以其便于跋涉于水草之间，适应于游牧乘骑。赵武灵王既改胡服，也必变履舄而改着靴。 刘熙《释名》说“：古有舄履而无靴，靴字不见于经，至赵武灵王始服。”《中华古今注》也称“：靴者，盖古西胡也，昔赵武灵王好胡服，常服之，其制短靿黄皮，闲居之服。”这里的“靿”，就是指靴统。这大概是中原汉人着 靴之始。