纳西族丧葬习俗与文化的关系

大家都知道，葬俗和其他上层建筑一样，是一定的的反映。宁蒗纳西族的葬俗，的确反映了他们的、经济生活、宗教信仰、文化习俗及其民族关系等等。我们就其主要的方面进行一些分析。 葬俗反映了由母系氏族墓地到父系家庭墓地的演变。在普遍保存着阿注婚姻和母系家庭的永宁纳西族中，若干代人以前还保留着氏族墓地。那时，同一氏族人的骨灰袋，要葬在本氏族——“尔”的坟山上，每个母系家族——“斯日”则在氏族墓地内各自分占一片地盘。随着母系氏族的解体，封建领主制的加强，血缘村落大多转化为地缘村落。后来，除少数家庭仍将骨灰袋放置到古老的氏族墓地外，多数都以“斯日”为单位，在本村附近的山上安放本家族成员的骨灰袋。数十年前，各个母系家庭—— “一度”，又在“斯日”的墓地内选择一棵大树，专门放置本家亲人的骨灰了。在墓地不断缩小范围的同时，具体的葬法也逐渐发生了明显的变化。从前，当在“尔”或“斯日”的公共墓地上葬骨灰袋时，是按男左女右分两行整齐排列，并依靠份大小从上往下搁置的；所有葬在同一墓地上的男女，均系同一个“尔”或同一个“斯日”的成员，女子的配偶们，临死前仍要回到他们的母亲的“尔”或“斯日”内，死后骨灰亦葬于母方的“尔”或“斯日”的墓地。后来，由于永宁纳西族的母系演变为父系对偶家庭，部分地区甚至过渡到一夫一妻制的父权家庭，不仅“尔”和“斯日”墓地的母系血统无法保持，甚至在“一度”的墓地里，也放入了祖父母们、父母们、女儿女婿和儿子媳妇等各辈夫妻的遗骨。而且，人们不再遵守男左女右、年龄辈份等传统古规，一律依先后的顺序放置了。