目 录
第一单元 文 字··· 4
第一章 通论 文字···· 4
第一节 绪论和工具书··· 4
第二节 古汉语常用工具书··· 5
第三节 六 书··· 7
第四节 汉字书体的演变··· 10
第五节 如何分析字形体推测字义··· 11
第六节 古书中的用字··· 11
第七节 古今字··· 12
第八节异体字··· 13
第九节 繁简字··· 14
第十节 小结与练习··· 15
第二章 文选···· 15
第十一节 郑伯克段于鄢··· 16
第十二节 齐桓公伐楚··· 16
第十三节 齐晋鞍之战··· 16
第十四节 练习小结··· 16
第十五节 勾践灭吴··· 16
第十六节 燕昭王求士··· 16
第十七节 孙子吴起列传··· 16
第十八节 指导阅读··· 16
第十九节 练习··· 16
第二十节 机动··· 16
第二单元 词 汇··· 16
第三章 通论 词汇···· 17
第二十一节 古汉语词汇的特点··· 17
第二十二节 古今词义的异同··· 19
第二十三节 词的本义和引申义··· 22
第二十四节 同义词及其辩析··· 25
第四章 文选···· 29
第二十五节 胡服骑射··· 29
第二十六节 肥水之战··· 29
第二十七节 谏逐客书··· 29
第二十八节 报任安书··· 29
第二十九节 艺文志诸子略··· 29
第三十节 典论论文··· 29
第二十一节 指导阅读··· 29
第三十二节 练习和小结··· 29
第三十五节 机动··· 29
第五章 实践教学环节：阅读训练···· 29
第三十三节 阅读训练（一）《毛诗正义》选读··· 30
一、先秦古籍的注释体例··· 30
二、《毛诗正义》简介··· 30
三、《关雎》篇选读··· 30
第三十四节 阅读训练（二）《辽海丛刊》选读··· 30
一、《辽海丛刊》简介··· 30
二、《辽海丛刊》选读··· 30
三、《辽海丛刊》新注··· 30
第三十五节 练习和作业··· 31
一、说明查找和阅读地方文化古籍的一般知识··· 31
二、找到一篇自己故乡文化名人的古文原著写出译文··· 31
三、认真阅读后写出读后感。··· 31
第三十六节 学期小结··· 31
第三单元 语 法··· 31
第六章 通论 语法···· 31
第三十七节 代词··· 31
第三十八节 副词··· 33
第三十九节 介词··· 34
第四十节 连词··· 36
第四十一节 语气词··· 38
第四十二节 词类活用··· 40
第四十三节 句型··· 47
第四十四节 宾语前置··· 49
第四十五节 固定句式··· 51
第四十六节 成分省略··· 53
第七章 文选 诸子散文···· 54
第四十七节 论语三章··· 55
第四十八节 老子两章··· 55
第四十九节 谋攻··· 55
第五十节 兼爱··· 55
第五十一节 逍遥游··· 55
第五十二节 秋水··· 55
第五十三节 齐桓晋文之事章··· 55
第五十四节 劝学··· 55
第五十五节 五蠹··· 55
第五十六节 练习··· 55
第五十七节 机动··· 55
第四单元 古音和其他知识··· 56
第八章 通论 古音知识···· 56
第五十八节 古音基础知识··· 56
第五十九节 古音通假··· 61
第六十节 古书注音··· 61
第六十一节 诗词格律··· 61
第九章 其他···· 65
第六十二节 修辞··· 65
第六十三节 古书注释··· 67
第六十四节 古代的文体··· 71
第六十五节 标点翻译··· 75
第十章 古代文化知识···· 79
第六十六节 古代天文知识··· 79
第六十七节、古代地理知识··· 82
第六十八节、行政区划··· 85
第六十九节、职官科举和礼制宗法··· 86
第七十节、姓氏名号··· 91
第七十一节 练习··· 93
第七十二节 机动··· 93
第十一章 文选···· 93
第七十三节 情采··· 93
第七十四节 文选序··· 93
第七十五节 腾王阁序··· 93
第七十六节 别赋··· 93
第七十七节 陋室铭··· 93
第七十八节 练习··· 93
第七十九节 总复习··· 93
第八十节 机动··· 93
第一单元 文 字
第一章 通论 文字
第一节 绪论和工具书
第一章 通论 文字
第一节 绪论和工具书
【教学目的】了解古汉语的内容、重点和学习方法；掌握常用工具书的用法，为未来的学习打下基础
【教学重点难点】明确古汉语学习的对象；
【教学方法】讲授
【辅助教学手段】电子讲稿
【教学时数】一课时
【教学内容和时间安排】一课时
讲授主要内容：
明确学习古代汉语的目的，掌握古代汉语课程的教学要求。
一、 古代汉语和文言文
古代汉语是和现代汉语相对而言，是指古代汉族人民使用的语言。
古代汉语是一个比较宽的概念，大致说来有两个系统：
一是以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古作品中的语言，也就是通常所谓的文言；
一是唐宋以来北方白话为基础而形成的古白话。古代汉语课学习的对象主要是前者，即上古的文学语言以及历代模仿它的典范作品。重点是先秦的典范作品。
二、 教学目的和要求
古代汉语课是高等师范院校汉语言文学专业的基础课之一。
本课程的教学目的是培养学生阅读文言文的能力和讲授中学文言作品（主要是语言方面的能力）。
本课程的教学要求：通过学习使学生掌握古代汉语的基础知识，能借助工具书阅读一般的没有今人注释和标点的文言作品（如《资治通鉴》一类的作品），并且能比较准备地解决中学文言作品中的语言文字方面的问题。
本课程主要由文选及通论两部分组成，文选以先秦两汉散文为主，适当兼顾唐宋散文，常用词不单讲，要结合文选学习。
三、古代汉语的学习方法
通过自学大量阅读；掌握通论的知识；积累常用词
四、常用工具书简介
工具书的类别；工具书的用法；常用工具书简介
思考与练习
1、什么是古代汉语？为什么要学习古代汉语？
2、古代汉语的教学目的要求是什么？
第二节 古汉语常用工具书
【教学目的】了解古汉语的内容、重点和学习方法；掌握常用工具书的用法，为未来的学习打下基础
【教学重点难点】明确古汉语学习的对象；
【教学方法】讲授
【辅助教学手段】电子讲稿
【教学时数】一课时
【教学内容和时间安排】一课时
（一）、字典辞书的编排，注音与释义
1、编排方式：
按部首和笔画排列（部首的概念，部首的 数目）；
按音序排列：平水韵106韵，古汉语声母，注音字母与拼音字母
按号码排列：通常使用的是四角号码。
部首: 按照汉字的形体,把偏旁相同的字归并为一类，以共有的偏旁作代表，排在众字之首，这就是部首。
偏旁：合体字的组成部分。旧称汉字合体字的左方为偏，右方为旁。后来不分上下左右，组成合体字的每个部件都称为偏旁。形声字有形旁、声旁。
部首与偏旁区别：
偏旁是客观存在，部首是人为归类。
部首都是偏旁，而偏旁不一定是部首。
部首的数目：《说文解字》540部(以小篆为依据)
《康熙字典》214部
《辞海》（修订本）250部
《汉语大字典》《汉语大词典》200部
2．注音方式： 直音：用同音字（声韵调完全相同）注音。
反切：用两字来拼合被切字的注音，反切上字与被切字声母相同，反切下字与被切字韵母，声调相同
注音字母：
拼音字母：
3.释义方式： 直训（语词式）：用一个词去解释另一个词
描写：对被释对象的特征，形状，位置，作用等给予解释
义界（定义式）：用词组，句子或句群对词义作定义或解释
譬况：用人们熟知的事物去比方不熟悉的或难以解说的事物。
（二）常用工具书简介
1．《说文解字》作者东汉许慎，编排方式为540个部首，是我国现存最早的字典。开创了字典辞书的部首编排法作用:保存了东汉以前大量的古字古义，有利于认识汉字本义。是认识古文字形体结构的基础。
2．《康熙字典》作者清朝张玉书等。编排 方式 为部首214个。是一本古汉语字典。有三种注音方法：直音，反切，叶音。
3．《经籍纂诂》清朝阮元主编。编排方式为音序（平水韵106韵）,是一部古书训诂资料汇编
4．《辞通》作者朱起凤，编排方式为音序（平水韵106韵），是古汉语联绵词为主的双音词词典。
5.《辞源》（修订本）部首214。是专门为阅读古籍和古代文史研究使用的工具书。
6．《词诠》作者杨树达，编排方式为音序（注音字母），运用 现代语法术语。
（三）、常用工具书简表
书名
作者
编排方式
性质
备注
字典
《说文解字》
东汉·许慎
部首（540）
我国现存最早的字典
开创了字典辞书的部首编排法
作用：保存了东汉以前大量的古字古义，有利于认识汉字本义，是认识古文字形体结构的基础。
《康熙字典》
清·张玉书等
部首（214）
古代汉语字典
三种注音方法：直音、反切、叶音
《古汉语常用字字典》
北京大学中文系
音序（拼音字母）
解释古书中常用字常用义小型工具书
《汉语大字典》
部首（200）
解释汉字形音义的大型语文工具书
收字最多（5.6万字）
词典
《经籍籑沽》
清·阮元主编
音序（平水韵106韵）
古书训诂资料汇编
《辞通》
朱超凤
音序（平水韵106韵）
古汉语以联绵词为主的双音词词典
符定——《联绵字典》词
《辞源》（修订本）
部首（214）
专门为阅读古籍和古代文史研究使用的工具书
《辞海》（修订本）
部首（250）
收白科性条目的综合性辞书
虚词词典
《经传释词》
清·王引之
音序（古汉语声母）
解释先秦两汉经传中虚词的工具书
《助字辩略》
清·刘淇
音序（平水韵106韵）
《词诠》
杨树达
音序（注音字母）
解说古汉语虚词的工具书
运用现代语法术语
《康熙字典》
清·张玉书等
部首（214）
古代汉语字典
三种注音方法：直音、反切、叶音
《古汉语常用字字典》
北京大学中文系
音序（拼音字母）
解释古书中常用字常用义小型工具书
《汉语大字典》
部首（200）
解释汉字形音义的大型语文工具书
收字最多（5.6万字）
词典
《经籍籑沽》
清·阮元主编
音序（平水韵106韵）
古书训诂资料汇编
《辞通》
朱超凤
音序（平水韵106韵）
古汉语以联绵词为主的双音词词典
符定——《联绵字典》词
《辞源》（修订本）
部首（214）
专门为阅读古籍和古代文史研究使用的工具书
《辞海》（修订本）
部首（250）
收白科性条目的综合性辞书
虚词词典
《经传释词》
清·王引之
音序（古汉语声母）
解释先秦两汉经传中虚词的工具书
《助字辩略》
清·刘淇
音序（平水韵106韵）
《词诠》
杨树达
音序（注音字母）
解说古汉语虚词的工具书
运用现代语法术语
《古代汉语虚词通释》
柯乐士等
音序（拼音字母）
特殊词语词典
《诗词曲语辞汇释》
张相
笔画索引（书后）
专门解释唐宋元明诗词曲中特殊用语的工具书
《诗词曲语辞例释》
王
音序（拼音字母）
第三节 六 书
【教学目的】了解汉字的形体结构，掌握“六书”的内容，能够辨识通假字、古今字
【教学重点难点】六书的理论分析和实际应用；古书中的用字
【教学方法】讲授
【辅助教学手段】电子讲稿
【教学时数】三课时
【教学内容和时间安排】三课时
一、汉字的特点
汉字是纪录语素的表意文字。汉字记录的语言单位是语素；汉字是根据它所记录的词的词汇意义来构形的。因此给阅读古汉语以许多便利，但也给研究古汉语语音带来一定的困难。
汉字的形、音、义
古汉语大部分是单音节词、一个语素就是一个词的情况居多，基本上一字一词，人们习惯用字作单位来说词，甚至把词称字。
词是语言的建筑材料，而字是语言的称号。字除了从词那里接受了已经结合了的意义关系外，还有它自身的形成----字形。
一般所说的字的形音义，主要是指词的音义和字的形。字的音义是词的音义的投影和间接表现。字和它所代表的词两者结合起来才有形音义 三方面的因素。一般所说的字音和字义，实际上指的正是词的音和义。
汉字的形体结构
六书的名称及其由来
汉字据义构形，传统分析汉字构形的方法是六书。
六书之名最早见于《周礼》，东汉的学者班固在《汉书·艺文志》中，许慎在《说文解字·叙》中都对六书分别作了解说。这三家的叫法相排列次序各有不同，后代学者研究和诠释六书，在次序上主要是采用班固的说法，在称呼上则采用许慎的说法。
六书的内容
许慎在《说文解字·叙》里给六书下的定义是：
一曰指事，指事者，视而可识，察而见意，上下是也；
二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也；
三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，江河是也；
四曰会意，会意者，比类合谊，以见指伪，武信是也；
五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，考老是也；
六曰假借，假借者，本无其字，依声托事，令长是也。
象形就是直接画出词义所概括的事物的外形；指事就是画出词义所概括的有关事物以暗示某些无法直接画出的特征；会意就是画两个形体通过它们彼此的关系来显示一个意义；形声就是取两个已造出的形体，一个取义，一个取声合成一个新义；转注和假借都是讲字和安的关系，转注是把类似的意义灌注到同一个义符中去再造一个新字，假借是词义发展以后不造新字仍用旧体，都不是分析汉字的结构。
六书的区别
象形与指示：象形字都是具体形象的描写，而指示字却包含了抽象的指示事物的符号，甚至全由抽象符号构成。
象形与会意：象形字由具体形象来表意，通常只用于表示一定形体的物体，很难用于表示意义抽象的或没有具体形象的概念，会意字则由若干个意符相互构成一种联系，来表达某意义？所表达的意义比较抽象。象形字是独体字，会意字是合体字。
指示与会意：会意字由若干个意符构成，每个意符基本上由它的形象来会意，指示字则包含了抽象的指示符号，甚至全由抽象符号构成。
会意与形声：形声字由形符和声符两部分构成，形符表示字义的类属，声符表示字的读音；会意字则由若干个意符相互构成一种联系来表达意义，会意字的构成一般没有表音成分。
形声字的形符和声符
形符（形旁、意符、义符）：形声字中表示字的意义范畴的偏旁。
声符（声旁、音符、声首）：形声字中表示字的读音类别的偏旁。
形符与声符的位置
形符与声符的一般位置
形符与声符的反常位置
形符与声符不能按自然结构分析
形符偏于一隅
声符偏于一隅
形符藏在声符中间
声符藏在幸福中间
声符与形符互相穿插
省形与省声
省形：由于求简或结构匀称的要求而省去了形声字形符的某一部分。
术语：“从某省，某声”（？、星、耆、釜、考、晨）
省声：由于求简或结构匀称的要求而省去了形声字声符的某一部分。
术语：“从某，某省声”（累、雷、徽、？、毫、？、融）
亦声：指某些会意字中，一个偏旁又表示了这个字的读音。实际上是会意字兼形声字。
术语：“从某某，某亦声。”或“从某从某，某亦声”（忘、仲、汲、萍、贫、娶）
六书的局限
六书之说统治中国传统文字学一千多年，但有明显局限。
它不能概括造字的全面情况；
用分析篆书前的古文字有困难；
分类不尽合理。
第四节 汉字书体的演变
【教学目的】了解汉字的形体演变的规律，掌握“隶变”的意义；
【教学目的】了解汉字的形体演变的规律，掌握“隶变”的意义；
【教学重点难点】隶变的理论分析和实际应用；
【教学方法】讲授
【辅助教学手段】电子讲稿
【教学时数】一课时
【教学内容和时间安排】一课时
一、.汉字形体演变简说
金文 金文 西方周秦文字：大篆（籀文） 小篆
商 →周 →战国 （保持传统） → 秦
甲骨文 甲骨文 东方六国文字：古文 秦隶
（变异较大）
→西汉：隶书 →东汉：草书（章草）、行书 →魏晋：楷书（真书）
最早成系统的文字，现在已知的文字是商代文字。
商代金文比甲骨文更具有图画性和原始性，表现为：
金文较庄重正规，甲骨文较草率；
金文含有块面笔画，甲骨文为廓空的线条笔画。
西周金文从早期至晚期的变化：
块面笔画线条化；
扭曲笔画平直化。
战国文字反两大类（见上）
秦王朝命李斯等将大篆文字整理成规范化文字，即小篆。
篆书（不限于小篆）的草率写法演变为隶书。这种演变始于战国晚期。
西汉中期以后，隶书由草率文字转化为正规文字。这是汉字由图画性走向符号化的第二个里程碑。隶书的产生是古今文字的分水岭。
二 隶变
概念：汉字由篆书到隶书的变化。
隶书与篆文相比，发生了两方面的巨大变化：
一是大量出现偏旁简化和形体省并，使汉字的形体结构发生了显著
变化，以致许多隶书破坏篆文原有的“六书”结构。
二是隶书变圆笔为方笔，变连笔为断笔，变曲笔为直笔，而且笔画
有明显的粗细提顿变化，末笔大量出现挑势，彻底改变了从金文到
小篆的以圆转笔画为特征的书写风格，象形意义完全破坏。
隶变对汉字结构的影响
部首形体变化（记住常用部首变化示例）
简省和讹变（记住字例的原有结构）
文字偏旁混同（记住字例的原有结构）
西汉中期以后，隶书由草率文字转化为正规文字。这是汉字由图画性走向符号化的第二个里程碑。隶书的产生是古今文字的分水岭。
三 隶变的意义和影响
第五节 如何分析字形体推测字义
分析字形的目的是为了据形说义。通过字来认识词义，造字是因义绘形。考字是因形求义。但字形不断变化，离原始状态越来越远。我们把能看出原始字义的早期字形称笔意，把符号化后已看不出造字意图的后期字形称笔势。从语言的角度研究文字的一个重要任务，就是缘着字形的发展的线索从笔势追寻笔意。这个工作叫复形。
字形所表现的词义一般称本义。是后起词义引申的起点。又是辨别假借的基础。
字型分析法
词义推堪法
传统的“六书”理论，是古汉语的一个重点和难点。我们首先要理解并记住“六书”的名称、定义、例字及其次序。其次要知道“六书”中的哪几类与汉字造字结构有关，哪几类最为重要。也要了解许慎和他的《说文解字》，不断积累如何辨求词的确良本义的知识，为古书阅读打下基础。
第六节 古书中的用字
【教学目的】古典作品中常常出现古今字、通假字等，这类字数量很大，往往形成障碍。甚至诱使我们误解文意，影响我们对文章的理解。因此，掌握古今字、通假字基本知识，熟记一批常见的古今字、通假字是一项基本功。
【教学目的】古典作品中常常出现古今字、通假字等，这类字数量很大，往往形成障碍。甚至诱使我们误解文意，影响我们对文章的理解。因此，掌握古今字、通假字基本知识，熟记一批常见的古今字、通假字是一项基本功。
【教学重点难点】古书中各类用字情况的的理论分析和实际应用；
【教学方法】讲授
【辅助教学手段】电子讲稿
【教学时数】四课时
【教学内容和时间安排】四课时
假借字
概念：凡文献中的用字，如果它所记录的词不是该字的本义或引申义，这
个字就是假借字。
类型：①本无其字的假借（“六书”之一）。某些词原先并没有为它专门造
字，而从现有的文字中选取某些同音字来记录它。
（1）某些词本无其字，一直使用假借字
a．假借字被借用后，成为只表示借义的专用字，而为其本
义造新字（一般称为后起字）
莫—暮 然—燃 其—箕 乎—呼 午—杵
b．假借字被借用后，即表示借义又表示本义。
（2）某些词本无其字，假借字使用一段时期以后，为假借字另
造新字（一般称为后起本字）
辟—避 戚—慼 乌—呜 采—彩
②本有其字的假借——通假。某些词原先已有专用字，但由于种种原因原因，书写者没有使用本字，而另外找一个读音相同或相近的字来代替它。
类型：经常通用：伸信 疲罢 叛畔 蚤早
偶尔误用：牾寤 告？ 塊蒉
借字通用：亡物 伯霸 何荷 彫雕
假借字：本无其字的假借，无法补出本字，永远借用。
通假字：本有其字的假借，可以补出本字，临时借用。
“本字”和“借字”：都是就古书中的用字现象而言的。
“本字”指用于表示本义（通常还包括引申义）的字。
“借字”又叫“假借字”，一般指文献中不是表示本义和引申义的文字
“本义”和“借义”：都是指古书中汉字所表示的词义而言的。“本义”有
两个既有联系又有区别的概念。与“引申义”相对的
“本义”除造字时所表示的词义；与“借义”相对的
“本义”除指造字本义之外，通常还包括常见的引申
义。“借义”又叫“假借义”，指古书中的文字所表示
的不属于本义和引申义的词义。
后起本字：后人为区别用法，而为引申义和假借义另造的本字。
简言之：通假字就是指古书中本有其字的同音或者音近替代字，例如：蚤通早 被通披 罢通疲 财通才
通假字和假借字的区别在于通假字是本有其字的借用，假借字是本无其字的借用。
第七节 古今字
概念：古今字又称区别字。为减轻古字多义的负担，它是在原有形体基础上，增加义符事更换义符、声符而后创造的区别字，这种反映同一概念先后产生的字，合称为古今字。这样一对或一组古今同词异形而又有区别意义的一组字就叫。古字先出，今字是为承担古字某一部分意义而后造的字。即同一个词在不同的时代用不同的字来表示，在前的叫古字，在后的叫今字。
原因：一字多义（包括本义、引申义、假借义）是古今字产生的主要原因。
古今字关系
时间
字形
字义
字音
古字
在先
较简
较宽
相同
今字
在后
较繁
较窄
“腰”为“要”的本义造的新字。
“镜”为“竟”的引申义造的新字。
“途”为“塗” 的假借义造的新字。
特点：古今字在形体上大多有某种联系——加形符，变形符，略加变形。（由通假字造成的
古今字形体上可能无关）
古今字与通假字关系：交叉关系
时间
字形
字义
字音
古字与今字
历时
大多相关
相因
相同
本字与借字
共时
不必相关
无关
相同或相近
第八节异体字
概念：指读音（通常包括古音）相同，意义（通常包括本义和各个义项）相同，而形体不同的文字。两个或几个异体字它们的读音和意义完全相同，只是形体不同，它们之间可以互相取代。
类型：结构类型不同
会意字成分不同
形声字成分或位置不同
形符不同
声符不同
形符声符都不同
形符声符相对位置不同
省形或省声
隶变不同或文字讹变不同
俗字
古体字
第九节 繁简字
概念；简化字和被简化的繁体字和称为繁简字。这里的“繁简字”有其特定的含义。简化字特指一九五六年国务院公布的《汉字简化方案》所颁布的简化字，繁体字特指与简化字相应的繁写楷书字体。繁简字，指的是繁体字和简体字，它们的意义相等，声音相同，但是笔画有多少之别。
来源：利用古字
草书楷化
部分简省
换用符号
另造新字
同音代替
繁体字与简化字的对应关系
同音字（同形不同音）：两个 字的形体完全相同，但读音和意义都
不相同，就属于同形字。
同音代替字（同音不同形）：是《汉字简化方案》所采用的一种即简
化汉字又精减汉字字数的办法。他傲视
把原先音同（或音近）而义不同的两个
字（或两个字以上），规定用其中笔画少
的字代替笔画多的另一个字，这种简化
字叫同音代替字。
两字共简为一形
区别
古今字与假借字：两者有交叉现象，但看问题的角度不同。古今字立足于
时代的不同和用法的分工；假借字则立足于文献中文字
所表示的意义跟本义是否有关。
异体字与假借字：异体字与假借字都具有通用功能，两者最根本的区别在
于本义是否相同。本义相同的是异体字，本义不同的则
是假借字。并且，一般而言，异体字的通用是无条件的
，假借字的通用是有条件的。
异体字与古今字：异体字与古今字中的一部分都具有本义相同的现象。两
者的根本区别在于用法是否有分工，用法没有 分工的是
异体字，用法有分工的是古今字。
繁体字与异体字：繁简字当中有一些原本是异体字，但是，古书中的异体
字并不都是繁简字。
术语：
通假字：通某。
古今字：后来写作某，某的古体。
异体字：同某，亦作某。
形
音
义
假借字（通假字）
一般无联系
相同或相近关
无关
古今字
一般加偏旁
相同
整体与部分
异体字
一般改偏旁
相同
相同
繁简字
繁与简
相同
相同
思考与练习
何谓六书？试就象形、指事、会意、形声四种造字法各举四例加以说明。
怎样从字形辨识词义？为了从字形辨识词义我们应学习和掌握哪些认识？
什么是通假字、假借字、古今字、异体字、繁简字？各举例说明。
第十节 小结与练习
第二章 文选
第十一节 郑伯克段于鄢
第十二节 齐桓公伐楚
第十三节 齐晋鞍之战
第十四节 练习小结
第十五节 勾践灭吴
第十六节 燕昭王求士
第十七节 孙子吴起列传
第十八节 指导阅读
第十九节 练习
第二十节 机动
第二单元 词 汇
【教学目的】词汇是语言的三要素之一，是构成古汉语的主要部分，学习古代汉语，应该掌握它的词汇，必须了解各个词语的意义和用法。也就是说，学习古代汉语的词汇，对于阅读古代的书面语，具有很重要的作用，必须狠下功夫学习。
第十一节 郑伯克段于鄢
第十二节 齐桓公伐楚
第十三节 齐晋鞍之战
第十四节 练习小结
第十五节 勾践灭吴
第十六节 燕昭王求士
第十七节 孙子吴起列传
第十八节 指导阅读
第十九节 练习
第二十节 机动
第二单元 词 汇
【教学目的】词汇是语言的三要素之一，是构成古汉语的主要部分，学习古代汉语，应该掌握它的词汇，必须了解各个词语的意义和用法。也就是说，学习古代汉语的词汇，对于阅读古代的书面语，具有很重要的作用，必须狠下功夫学习。
通过学习，要了解古汉语词汇的特点及其分类；掌握古今词义演变的规律；
理解词的本义和引申义；正确辨析同义词
【教学重点难点】古今词义的异同；联绵词
【教学方法】讲授
【辅助教学手段】电子讲稿
【教学时数】三课时
【教学内容和时间安排】三课时
第三章 通论 词汇
第二十一节 古汉语词汇的特点
一、古汉语单音词占优势
第二十一节 古汉语词汇的特点
一、古汉语单音词占优势
单音词
从语音的角度分
词 复音词（双音词）
单纯词：联绵词、叠音词、音译词
从语素的角度分 复合词（联合式、偏正式、动宾式、主谓式）
的 合成词
加缀复词
分 单义词
从词义的角度分
类 多义词
实词：名词、动词、形容词、数词、代词
从语法功能角度分
虚词：副词、介词、连词、语气词
从词的语言形式来分，有的词不是由一个音节构成的，也就是一个字就是一个词。如“身”、“兵”、“城”、“足”、“乱”等。
古代汉语中，单音词要比多音词数量多。单音词占优势是古代汉语的特点。
据统计，《庄子·逍遥游》全文用单字1465个，复音词只占80多个；《离骚》用字2470个，复音词只有140多个。《诗经》中单音词占总量的90.8%，《左传》中占89%，《史记》、《尔雅》中占80%。
了解了单音词在古汉语词中优势这一特点，我们在阅读古书时，就要注意不要把两个单音词联用当成后代的一个复音词去理解。例如：
汤武革命，顺乎天而应呼人。《易·革赴》
“革命”现代汉语是双音词，这里“革命”是两单词构成的动宾组，是“变革天命”的意思。
壁有瑕，请指示王。《廉颇蔺相如列传》
“指示”现代汉语中的双音词，可做动词也可作名词。这里“指示”是两个单词，构成连动系。“指”是“指出来”的意思，“示”是使动词，是“给（让）……看”之意，“请指示王”，即“请让我指出来给大王看”的意思。
古代汉语中的复音词
有的词是由多个音节构成的，称为复音词（或多音词）。如“踯躅”、“良人”、“玄黄”、“千里马”、“骐骥”等。
古汉语中的单音词占优势，并不排斥古代存在着复音词。古代汉语的复词，绝大多数是双音词。
古代汉语的复音词大约有以下几种：
联绵词
由两个以上的字（音节）构成一个语音单位，不可分割地表示一个意义，这种词传统上称为联绵词。它“合二字而成一语，其实犹一字也”（王国维语）：
⑴联绵词（联绵字、连语、链语）
概念：由两个音节连缀表达一个整体意义，只含一个语素的词
（即一个语素，两个音节，连缀成义而不能拆开）
类型：双声联绵词
叠韵联绵词
双生兼叠韵联绵词
非双生叠韵联绵词
（联绵词的两个音节大多具有双生或叠韵的关系）
特点：义不分训（即意义不可分割）
字无定写（即用字上常不固定，只有音同或音近）
例如：
（1）双声联绵词
仿佛 参差 伶俐 玲珑 踊跃
（2）叠韵联绵词
彷徨 徘徊 逍遥 窈窕 婵娟 混沌
（3）其它联绵词
扶摇 芙蓉 辗转 铿锵 淡泊 翡翠
叠音词（重言、叠字、重言形况字）
概念：重叠两个相同音节，只有一个语素的词。
类型：拟声叠音词 仿物叠音词
特点：音节重叠，意义灵活
注意：叠音词不同于词的叠用。
⑶音译词（单于、浮图、罗汉、葡萄）
由重叠两个相同的音节构成，古人称之为“重言”，也叫“叠字”，例如：
翩翩 渺渺 恂恂 漠漠 纷纷 丁丁
合成词
复音词中更常见的合成词，也叫复合词。合成词是由两个单独有意义的词素组合而成，一般有如下几种方式：
联合式
名词+名词：
土地 国家 爪牙 财物
动词+动词
争夺 经历 观赏 雕琢
形容词+形容词
壮丽 微小 空虚 浅薄
偏正式：
名词+名词：
云梯 布衣 兵车 盘石
形容词+名词
少年 乔木 长城 大人
动词+名词
流言 欢心 寝席 处士
形容词+动词
优游 周流 大行 长生
数词+名词
百姓 五谷 三军 六畜
动宾式：
将军 牵牛 变法 执事 成名
附加式：
油然 忽焉 宴尔 有夏 婉如
重迭式
迟迟 时时 人人 处处
单义词向复音词的发展过渡，经历了一个从一词变多词的分化过程。古代单音词每一个义项，往往分化成双音词，例如：“辟”，就分别有“开辟、逃避、躲避、偏僻、譬如”等双音词。这样不断发展，双音词的就越来越多，从而取代了单音词的优势。
4、偏义复词
概念：由两个单音的近义词或反义词作为语素构成，其中只有一个
语素有意义，而另一个语素只起充当一个音节的陪衬作用。
（如果是词组，修辞上称为复合偏义）
原因：偏义复词的出现，往往跟上下文的偶数音节有关，是调节音
节的一种手段。
注意：偏义复词意义偏在哪个语素上，要根据上下文的内容来确定
意义相对相反或相关相类的词并列在一起，有时偏义，有时
不偏义，也要根据上下文的内容来确定
第二十二节 古今词义的异同
古今词义的异同，概括起来有以下三种情况：
（一）词汇的继承性：词汇的继承性，主要表现在基本词汇的稳定方面，现代词汇从古代词汇中继承了不少基本词和一般词，例如：
人手心日月星山水
风云雷电冰霜天地
——以上是古今都用的单音词
天下 国家 天文 地理 道德 人民
布帛 葡萄 琵琶 鸳鸯 规则 制度
——以上是古今都用的双音词
还有些古代单音节的基本词，在现代汉语中虽不再作为单音词使用，但却作为构成新词的词素被继承下来。如：
目：古代是一个常用词，今一般已不单独使用，但作为词素，保留在目的、目标、目前、目光、目录、纲目、眉目、栏目等双音词中。
忧：今天也单用，作为词素保留在忧愁、忧伤、忧虑等双音词中。
这也是词汇继承性的一种表现。
（二）词汇的发展
旧词的消亡和新词的增加
（1）词的消亡和新词的增加：词所代表的客观事物随着社会的发展变化消亡了，这个词往往也就消亡了，可以叫做历史词。例如：
来 戈 盾 笏 刖 黥
里正 公堂 衙役 宦官 太后 舍人
有睦词所表示的事物和概念今天还存在，但改换了说法，这样的词可叫古语词，例如：
履——鞋子 冠——帽子 叟——老头子 豸——猪 辛——辣
（2）新词的增加：新词的增加比早词不达意的消亡速度要快得多，数量要大得多。据统计，甲骨文时期用以表达衣食住的只创造了15字，金文时已增加到71字，说文时期增加到297字，几乎等于甲骨文时的20倍了。
（三）词义的演变
（1）古今意义截然不同或差别很大的。
古今有些词，语形相同，意义迥异。例如：
羞：会意字，字形从手从羊，古义指“肉食品”，或泛指“食”、“折琼枝以为羞兮”（《离骚》），“羞”，即“食品之意；可羞于王公”（《左公·隐公元年》），即“可进献给王公作美之意。”现在却指害羞，不好意思，意思完全不同了。
绸：古义是“缠绕”之意，如“薜荔柏兮蕙绸。（《九歌·湘君》）”，王逸注：绸，缚束也。成语：“未雨绸缪”也是这个意义。现代却指一种丝织即绸缎。
行李：古代指“外交使者”，指人；现在指随旅行者来往的东西，指物。
（2）古今词有同有异
信：本义是“语言真实”，“信言不美，美言不信（《老子》）”。后引申为“传递语言之义”，即“使者”，成为“信”的常用义，如“谢公与人围棋，俄而谢玄上信至。看书竟，默然无言。”（《世说新语·雅量》），这里“信”、“书”对用，“信”指“使者”，“书”指“信”。“信”大约在唐代才产生“书信”义。
爱：古今都是一个常用词，都有“喜爱”的意思；但“爱”在上古还有“吝惜”、“舍不得”的意思。
（四）、词义变化的主要形式
词义的扩大：是指所指称的对象范围扩大了。一般说，这种扩大具有从个别到一般，从部分到全体的特点。
例如：
布：上古指用麻织成的衣。料，《说文解字》段注：“古无今之木棉布、但有麻布与葛布而已。”大约魏晋以后，随着棉花的传入，“布”始从麻织扩大为棉织的衣料，现又扩大为化学纤维等织成的衣料的统称。
响：本指回声，如“空谷传响”（《水经注·江水》）。“天下云集响应”（贾谊《过秦论》）。“响”都是“回声”的意思，“响应”即“象回声那样应和”之意，后来“响”扩大为指所有声响。
词义的缩小：同词义的扩大相反，演变后的词义比原来所反映的事物范围小，即古义大于今义，今义包括在古义中。
例如：
虫：徐《说文解字注笺》云：“虫者动物之通名，故或行、或飞、或毛、或裸、或介（甲）、或鳞，皆经为虫。”可见古代所有动物都可称虫，现代方言里还有老虎叫大虫，蛇叫长虫的；正是古义的保留。现代虫的范围缩小了，一般只指昆虫。
金：泛指金属。《说文》称金子为黄金，称银子为白金，称铜为亦金，或铁为黑金。现缩小为表示黄金。只有在词组里还保持金属的意义，如五金、冶金等。
词义的转移：即词所代表的概念发生转移，从指甲文转为乙文。例如：
汤：本义指开水或热水，如：“冬日则饮汤，夏日则饮水”（《孟子·告子上》）。成语“赴汤蹈火”、“金城汤池”、“固若金汤”中的“汤”都是滚热的水义。《水浒》里也有“面汤”、“洗脚汤”等词语，“汤”的今义则指菜汤、米汤。
脚：本指小腿（胫），如“孙子膑脚于魏”（《韩非子·难言》），后来专指足。
词义的色彩和程度变化：
有些词不达意所表示的基本概念没有变化，只是词的感情色彩变化了。例如：
爪牙：本为是表示得力民的武臣猛将，是个褒义词。如《国语·越语》：“然谋臣与扑牙之上，不可不养而择也。”“爪牙”与“谋臣”并提，都是指治国兴邦的人才。但今用作贬义，比喻坏人的党羽。
祥：古代用作中性词，如：“是何祥也？吉凶焉在？”，可见“祥”既可指吉兆也可指凶兆，后来只指“吉祥的征兆”了，成了贬义词。
谤：在上古是一个中性词，表示一般的批评、议论，并不含恶义，如“能谤讥于是市朝，闻于寡人之耳者，受下赏”（《战国策·齐策》）。汉以后就逐渐有了贬义。《说文》对它的解释“毁也。”就是今天“毁坏”的意思，成为贬义词。
有些词，词义轻重上古今也有差别的。例如：
诛：《说文》：“讨也，”意即用语言责备别人。如“于予与何诛”（《论语·公冶长》），成语“口诛笔伐”，诛是谴责、批判之意，后来发展为“杀戮”的意思，意义加重了。
感激：古义是“有所感受而情绪激动”，还有“愤激”、“恼怒”之意。如“皆感激为之泣下”（《张中丞传后叙》），感激是深受激励之意。今义是“感谢”之意，词意轻多了。
第二十三节 词的本义和引申义
什么是词的本义和引申义
（一）什么是词的本义？
词的本义是指根据字形分析和考核文献所证明的词的最早的意义，简单地说就是一个词的本来意义，例如：
发：《说文》：“射发也”本文是射出箭。如“君子引而不发，跃如也。”（《孟子·尽心上》）“齐军万驽刘发”（《史记·孙吴列传》），这两个句子中的“发”就是用的本义。至于“发”的其他意义，如“发生”“发展”“发动”“发现”“打发”等，便都是从“射发”这个意义派生发展出来的。
引：《说文》：“开弓也”本义是拉开弓。上边所例句中的“引而不发”的“引”，就用引义，其它意义如“延长、引申、引导、引退”等，都是从“开弓”这个意义派生出来的。
词的所谓本来意义，并不能说是原始意义。这里所说的词的本义，只有文字材料可以证明的本来意义。
词的本义也不一定是常用义，同现代汉语所说的基本意义有区别，特别是那些以假借方式造成的词更是如此。例如：字：《说文》：“乳也。”《广雅·释诂》：“生也”本义是生孩子，文字的“字”和名字的“字”都是它的引申义。文字的意义早已成了“字”的常用意义，“生孩子”这个意义已经消亡。
而：《说文》：“颇毛也”。本义是络腮胡子，被借用作虚词后，本义湮没了，作连词成了它的常用意义。
（二）什么是词的引申义？
引申义就是发展、延伸的意思。词的引申义，就是指从词的本义出发而延伸发展而派生出来的意义。
引申义和本义密切相关，本义是引申义的根据，引申义是本义的发展，本义只有一个，而引申义可以有一个、几个、十几个、甚至几十个，这些意义都是跟随本义有着意义上的联系，一词多义的现象决定由此产生的。
引申义有远近之分，离本义近的叫做近引申，离本义远的叫远引申。远引申一般是由近申义再引申的，所以也称为间接引申，近引申也叫直接引申。
词的引申义的例子：
省：《说文》：“视也。”本义是视、察看，动词，看的对象没有定。引申为专指看望父母、尊长。如：“昏定而晨省”（《礼记·曲礼上》），“瑜从父尚为丹阳太守，瑜往省之”（《三国志·周瑜传》）。同时引申为检查、反省，如“吾日三省吾身”（《论语·学而》），“退而省其私”（《论语·为政》）。引申义与本义之间的联系很明显。
关：《说文》：“以木横持门户也”。本义是门闩（名词）和闩门（动词）。门上了闩就能控制出入，从而引申出“关卡、要塞”义；从“关卡”的意义又可以引申为“关键、枢纽”义。门闩能把门与门或站与墙连在一块，从而可引申出“关连、省及”义。我们在使用“关”这个词时，总不会每次都使用它的全部意义，而它却可以具有多种意义。
值得注意的是，也有的词不达意义也本义是没有什么联系的，这种词叫假借义。
（三）、如何探求词的本义
探求词的本义，对学习古代汉语词汇知识，提高古书阅读能力，是很有必要的。探求词的本义，能帮助我们以简双繁地掌握词义系统。抓住了词的本义，就好比抓住了这个词若干意义的纲，使众多面纷繁的词不达意义变得简单而有条理，易于掌握。不了解本义，也就谈不上研究和分析引申义，也不能明白词的假借义。
如何探求词的本义？
以分析汉字的形体结构求本义。
古代单音词占优势，多义词主要也是单音词，一个当字节在大多数情况下就是一个词。汉字是表意文字，造字时义寄于形，形体结构同意义有着密切的关系，特别是当字的早期形体，为探求词的本义提供了极为有利的条件。因此，历来的文字学家都把分析字形作为探求词的本义最常用，最基本的方法。例如：
州：甲骨文、小篆都是象水中有岛的象形字。《说文》：“水中可属曰州。”“水中陆地”便是州的本义。
及：古文表示一只手抓着了前边那个人的后身，即追赶上了之意，这是个会意字。《说文》：“有，逮也，从又从人。”成语“望尘莫及”中的“及”就是用的本义。
分析象形、指事、会意字的形体，可以明了本义，分析形声字的意符（形符），也可以帮助我们判断词的本义。例如：
迷：这个词有迷路、迷恋、迷惑等义，哪一个是本义呢？它的意符，表示脚在道路上行走之意，可见“迷路”是“迷”的本义，如“寻向所志，逐迷，不复得路”（陶潜《桃花源记》），用的正是本义。
咆、泡、饱、跑、庖、炮、胞、袍等字声符都是“包”，意符不同，它们的意义明显不同，而所表意义同意符密切相关，这些意义一般应是它们的本义，如“咆”的意符是“口”，本义即是“动物口中发出的叫声（咆哮）”；“饱”的意符是“食”，本义是“吃饱了”；“跑”的意符是“足”，本意是“走路”等等。
查阅古书注解和利用古代文献资料及字典辞书
利用古代文献资料进行归纳、概括，也可以探求词的本义，而查阅古书注解和字典辞书是推断本义简便可行的办法。有些词从形体上或字典辞书中都能很难准确地把握它的本义，时，使可以从古书普遍用法中归纳概括出其本义来。
古书的注释是古代重要的语言资料，由于时代相距较近，词义变化还比较小，对古代的语言和词义比较熟悉和了解，这对于我们探求词的本义大有帮助，后代一些字典辞书往往都是把最早词义列为第一个义项，有时还介绍了一个词的词义演变情况，为我们辩识词的古义或本义提示了例记，也很有参考价值。
许慎的《说文解字》从字形来探求本义，它是我国这方面一部最早又最系统的著作。虽然，所分析的字义，并不都是本义，还有些字分析错了，但至今我们分析和了解词的本义仍然有很大的作用。此外，一些关于古文字研究的专著如《文字蒙求》、《文字源流浅说》等也可以参考。
总之，凭古文字形结构分析出来的本义，还须有古代其它大量的文献资料加以验证，才能真实可靠。
（四）、词义引申的规律和词义引申的方式
词义引申的规律：由具体到抽象，由个别是到一般，由实到虚，是本义发展出各处引申义的基本规律。例如：
理：本义是治玉，引申为治理其他事物，从治理的结果可以引申出“条理”义。治理是一种有目的、经过考虑的活动，从而引申出“事理、道理、情理”等意义。
暴：本义是晒，“晒”要把东西放在光天化日之下，从而引申为暴露、显露，如“功亦足以暴于天下矣。”（司马迁《报任安书》）夏日的阳光是狠猛烈的，从而由“晒太阳”义又引申为“猛、争”和“突然”义，如“暴风聚雨”，又由此引申为“凶暴、残酷”义，如“不畏强暴”（《商君书》）。
另方面，有些词义也可以由表示一般的、笼统的意义而引申为表具体的、单一的概念。例如：
宇：本指房檐，引申为房屋。从房屋的个别部分到整个房屋。如“肃追之宇下。”（《赤壁之战》）“宇”是指“房檐”。“惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”（苏轼《水调歌头·明月几时有》）“宇”是指“房”。
词义引申的方式：词义的引申的复杂的过程，不同的词有不同的引申方式，但概括而言，词义的引申基本是两种方式。
1、并列式引申
并列式引申，也称作“放射型”、“辐射式”引申这种方式，是以本义为中心，并列地引申出多个意义，即是说，这种方式的多个引申义都是直接从本义引申出来的。例如：
竟：本义是乐曲终了，从这一本义引申出完毕义，如“看书既竟” （《汉书·谢安传》）；又引申出停止，结束义，如“神龟虽寿，犹有竟时”（曹操《龟虽寿》）；又引申出终于、终究义，如“怀王竟听郑袖，复释去张仪”（《史记·屈原列传》）；又引申出穷尽义，如“忘年忘义，振于无竟”（《庄子·齐物论》），意思是“忘了生死、是非，就可以达于无穷”。“竟”的这几个引申义都是直接从本义引申出来的。
2、连环式引申
连环式引申，也称链条式，连锁式、串连式引申，就是从本义引申出甲义，再由甲义引申出乙义，由乙义引出丙义，这样接连引申，一环套一环。它的特点在于，其中某个绰中义只与它前后相邻的两个意义密切关联。例如：
功：本义是工作、事情，如“上入执宫功”（《诗经·七月》）；从工作的结果引申出成绩和功效义，如“故事半古之人，而功必信之”（《孟子·公孙丑上》）；从成绩大小、成效高低引申出成就、功业、事业，如“管仲晏子之功，可复许平”（《孟子·公孙丑上》）；再由此引申出功劳，功勋，如“劳苦而功如此”（《史记·项羽本纪》）。功的这些引申义是一们接一个引申出来的。
3、综合式引申
词义引申的两种基本方式，并不是截然分开的，许多词义在引申过程中往往是这两种方式的结合。例如：
朝：《说文》：“朝，旦也，”本义是早晨，古时君臣在早晨会见，从而引申出朝见义；朝见时君臣彼此朝向对方，从而引申出朝向义；朝见的地方叫朝廷，又是朝的一个引申义。朝见时，群臣必须下拜。又从朝廷引申出王朝义，由王朝引申出朝代义。朝的这些引申义产生的方式，由早晨、朝见、朝廷、王朝、朝代组成连环引申，而朝见又分别引申出朝廷、朝拜、朝向等义，则是并列式引申。这种情况，称为综合式引申或混合式引申；在词义引申中是很常见的。
第二十四节 同义词及其辩析
什么是同义词
同义词指两个或两个以上书写形式不同意义相同或相近的词。
从词义关系方面考察，同义词可分为三类：
1、意义完全相同的同义词，一般称为等义词。这种同义词数量不多，例如：
犬——狗 黎民——黔首
余——我 寡人——不谷
2、在某一点上意义相同即部分相同的同义词，一般称为相对同义词。例如：
[诛——戮]：在“杀”这一点上两都意义相同，但“诛”还有“谴责”义，“戮”还有“侮辱”和“并力”义。
[遇——逢——遭]：在“碰见”这一点上意义相同，但“遇”还有“对待”、“待遇”义；“逢”还有“迎接”、“迎合”义；“遭”还有“遭受”义，又可作动量词。
3、意义近似的同义词称近义词。例如：
延——席 往——逝
危——急 告——诉
由于古汉语中大量的词是多义词，因此，所谓同义词，主要是指部分意义相同或相近似的词，在同义词中占绝大多数。这就是指上述三种情况中的后两种情况。
同义词的辩析
同义词辩析的作用
同义词是语言中的积极因素，丰富的同义词，是语言发达的标志之一。
在同义词里，同义词的作用主要是：
（1）、丰富的同义词，可从表达的选用，充分利用其细微差别，来表达精确细致的思想感情；
（2）同义词的交替使用，可以避免词语的单调重复，增加语言的生动性，还可以协调语句的音节，提高语言的表达效果；
（3）利用同义词可以构成各种类别的成语，如：挑拨离间、粗心大意、奇形怪状、幸灾乐祸、生离死别、千变万化等等。
汉语的同义词十分丰富，古书中用到的同义语不但数量多，而且内部关系也很复杂。因此，注意同义词的辩析，也是提高古书阅读能力的一项重要基本训练。
辩析同义词，要注意下列几方面：
同义词意义有同有异，辩析的重点是其差异。
同义词的差异可能存在几个方面，要抓住主要特征。
辩析同义词要有历史观点，即不要按现代汉语的意思却理解，古代差别很明显的，到现代可能差别很少。甚至很难说有多少差别，如“牙”与“齿”这类，我们要按古代词义去辩析。
要注意同义词的灵活性，有的同义词对举而说则不同，分散用在不同地方又相通；有些词在其它地方可能不同义，而用在某一句子里可能临时同义，构成临时同义词。例如“言”和“语”，分散用时，意义相同，对举成文时，如“干时言言，干时语语”，（《诗经·公刘》），就有差别了。《诗经》毛传云：“直言曰言，论难曰语。”孔颖达解释说：“对文故别耳，散则言语通也。”
怎样辩析同义词
辩析同义词不达意，可以从词义、用法、色彩等几方面进行。
1、从词义差异上辩析
同义词词义方面的差异，主要有以下方面：
（1）所指事物的形状、用途、质地不同。例如：
[府——库]都是藏财务的地方，但“府”指收藏文书、财宝的库房。《说文》：“府，文书所藏也。”“库”是藏兵器、战车的库房。《说文》：“库，兵车所藏也。”二者用途有别。
[模——范——盟]都是指制造器物的模型，但质地不同，用土做的叫型，用木头做的叫模，用金属做的叫范（一说用竹子做的叫范）。
（2）所指物体部位不同。例如：
[股——肱]都是身体的一部分，股指大腿，肱指手臂。
[身——体]都可泛指人的身体，但同时“身”指从颈起到股的部分；“体”指两手两脚。
（3）动作行为的方式与情态不同。例如：
[商——贾]都指做生意的人。“商”指运货贩卖的生意人，“贾”指属于一处囤积营利的生意人，所以有“行商坐贾”的说法。
[提——携]都指用手握物运物，但方式不同，“携则相并，提则有高下”（段玉裁语），所以“提拨”、“携手”中的“提”“携”是不能互换的。
（4）词义范围大小不同。例如：
[法——律]都有法律，法令的意思，但所指范围不一样，法指法则，制度，范围大；律，范围小，多指具体的刑法条文。
[告——诉]都有“告知”的意思，但“告”是一般的告知，而“诉”特指所说痛苦或者说冤屈，范围小。
（5）词义轻重，程度不同。例如：
[饥——饿]一般情况下是相通的。对言时，情况有别：饥指一般的饿；饿指一点东西都没吃，严重饥饿，因饿而死者尸体称“饿殍”，不能说成“饥殍”。
[盟——誓]都有“誓”的意思，但词义轻重不同，“大事曰盟，小事曰誓”。（《周礼》郑玄注）“盟”词意要重些。
2、从语法功能上辩析
语法功能上辩析，这主要指词的用法不同，例如：
[之——其]都能做第三人称代词，与现代汉语的“他”或“它”相当。但“之”只能用作宾语，“其”只用作定语或主谓词组中的主语。
[耻——辱]用作名词时是同义词，但当他们用作及物动词时，意义不同；“耻”用作意动，表示“以……为耻”；辱，作动词时，一般是使动用法。
3、从等级观念和感情色彩上辩析
[妻、妾——后、妃]普通人的称“妻”称“妾”，皇帝的就称“后”称“妃”。
[征——伐——侵]都有军事进攻之意。但各有特点：“征者，上伐下也，敌国不相征也”（《孟子·尽心下》）；“凡师有钟鼓曰伐，无曰侵”（《左传·庄公二十九年》）。可知“征”指上伐下，有道伐无道，带有褒义；“伐”指公开宣战，不管双方是非，是中性词；“侵”则指不宣而战，带有贬义。
（三）、同义词辨析应注意的几个问题
⑴同义词的“同”是就义项讲的，而不是就词义系统讲的。（同一个词在不
同义项上和不同的词构成同义关系）
盗窃 诛杀 指责 谴责 处罚 讨伐 责求 索取
⑵词义是发展的同义是可变的。
初同义后不同义
后、王：初义为帝王、君主，同义。后来“后”转为君王正妻，不
再表示君王。
劝、勉：初义为勉强。后来“劝”有了劝告、劝说义，不再与“勉”同义。
树、艺：初义为种植。后来“树”用为树木，“艺”不再当种植讲。
初不同义后同义
履、？：初“履”为践踏，踏义；“？”为鞋义。后都为鞋义。
狱、囹圄：初“狱”为诉讼、案件义，“囹圄”为监狱义。后都为监狱义。
文、字：初“文”为花纹义，‘字“为生育义。后都为文字义。
⑶有些同义词有用于泛指和用于特指的区别
a．特指有别，泛指无别。“析言则别，浑言（统言）则同”“对文（对
言）则别，散文则同”。皮革、偃仆、暑热、犬狗
b．同一个词有时表示属概念（泛指），有时表示种概念（特指）
禾（粮食作物；种子） 禽（鸟兽；鸟类）
[思考与练习]
什么叫做词汇？古代汉语的词汇特点是什么？
古今词义的变化有哪几种情况？
什么是词的本义？什么是词的引申义？词义引申有什么规律和方式？
古代汉语同义词的差别表现在哪些方面？
什么叫双声、叠韵？各举出三个双声词、叠韵词。
各举出三个词义扩大、缩小、转移的例子。
分析下列各词词义演变的方式及过程。
解释下列句中“领”字，指出哪一项是本义，哪一个近的引申义，哪一个是远的引申义？
引领北望。（《左传·昭公十七上年》） 脖子，本义
获保首领以殁于地。（《左传·褒公十三年》）
若挈裘领。（《劝学》） 衣领
总领从官。（《报孙会宗书》） 统领
虽玩其采，不倍领袖。（《文心雕龙·熔裁》） 要领
第四章 文选
第二十五节 胡服骑射
第二十六节 肥水之战
第二十七节 谏逐客书
第二十八节 报任安书
第二十九节 艺文志诸子略
第三十节 典论论文
第二十一节 指导阅读
第三十二节 练习和小结
第三十五节 机动
第五章 实践教学环节：阅读训练
为了提高学生的实际阅读能力，安排阅读训练内容。通过阅读训练，使学生尽早接触真正的古文，增加学习兴趣，提高实际能力。
第二十五节 胡服骑射
第二十六节 肥水之战
第二十七节 谏逐客书
第二十八节 报任安书
第二十九节 艺文志诸子略
第三十节 典论论文
第二十一节 指导阅读
第三十二节 练习和小结
第三十五节 机动
第五章 实践教学环节：阅读训练
为了提高学生的实际阅读能力，安排阅读训练内容。通过阅读训练，使学生尽早接触真正的古文，增加学习兴趣，提高实际能力。
训练分为两大部分：
一、 先秦古籍阅读：《毛诗正义》选读
二、 地方古籍阅读：《辽海丛刊》选读
第三十三节 阅读训练（一）《毛诗正义》选读
一、先秦古籍的注释体例
讲解先秦古籍的注释体例，使学生了解先秦古籍注释的一般情况。
一、先秦古籍的注释体例
讲解先秦古籍的注释体例，使学生了解先秦古籍注释的一般情况。
二、《毛诗正义》简介
介绍《毛诗正义》的一般知识，了解毛诗的版本、流传、阅读的一般知识。
介绍《毛诗正义》的一般知识，了解毛诗的版本、流传、阅读的一般知识。
三、《关雎》篇选读
指导阅读《毛诗正义》原文，找出正文、注解、注音、解说等文字。引导学生认识和掌握阅读古籍的一般规律。
指导阅读《毛诗正义》原文，找出正文、注解、注音、解说等文字。引导学生认识和掌握阅读古籍的一般规律。
第三十四节 阅读训练（二）《辽海丛刊》选读
一、《辽海丛刊》简介
二、《辽海丛刊》选读
阅读《辽海丛刊》的绪言，了解本书的主要内容、编排形式和写作过程，了解查阅地方古籍的一般知识。
一、《辽海丛刊》简介
二、《辽海丛刊》选读
阅读《辽海丛刊》的绪言，了解本书的主要内容、编排形式和写作过程，了解查阅地方古籍的一般知识。
三、《辽海丛刊》新注
指导学生参考《辽海丛刊》原文注释，写出现代汉语的注解。
指导学生参考《辽海丛刊》原文注释，写出现代汉语的注解。
第三十五节 练习和作业
一、说明查找和阅读地方文化古籍的一般知识
二、找到一篇自己故乡文化名人的古文原著写出译文
三、认真阅读后写出读后感。
第三十六节 学期小结
一、说明查找和阅读地方文化古籍的一般知识
二、找到一篇自己故乡文化名人的古文原著写出译文
三、认真阅读后写出读后感。
第三十六节 学期小结
第三单元 语 法
【教学目的】 语法是古汉语教学的重点。
通过语法学习，了解虚词的语法特点，掌握它们在相应语法结构中的主要用法。
掌握古汉语实词活用；掌握宾语前置；常用句式等重要知识。
【教学重点难点】学习虚词时，应结合分类全面掌握；同时结合文选，以字为纲，兼顾词类。
【教学方法】讲授
【辅助教学手段】电子讲稿
【教学时数】三课时
【教学内容和时间安排】三课时
第六章 通论 语法
第三十七节 代词
注意词性、意义和用法
第三十七节 代词
注意词性、意义和用法
⑴概念：古代汉语有两类比较特殊的代词，现代汉语没有，一是无定代词“或”与“莫”，一是辅助性代词“者”和“所”。
古代汉语的人称代词、指示代词、疑问代词都使用了许多与现代汉语完全不同的形式。
⑵类别：
人称代词：第一人称有“我、吾、予（余）、朕”
第二人称有“女（汝）、尔、若、而、乃”
指示代词：近指有“此、是、斯”
远指有“彼、夫”
疑问代词：指事物的有“何、胡、曷、奚”
指处所的有“安、恶、焉”
⑶特点：古代汉语的人称代词体系还不完备，上古汉语没有真正的第三人称代词，第三人称代词的植物是由指示代词“彼、之、其”来承担的。
人称代词的复数：
⑴古代汉语人称代词没有数的分别，同一个词可以用于单数，也可用于复
数，根据上下文来确定。
⑵第一、二人称代词+“侪、属、曹、辈”（名词，意思是“同一类的” ）表示复数
谦称与尊称
⑴古人常用谦称代替第一人称，用尊称代替第二人称。
谦称：愚、臣、仆、妾、寡人
尊称：君、子、公、先生、足下、大王
⑵自称其名也是一种谦称，称人之字也是一种尊敬。
主要代词用法简表：
代词类别
用法
翻译
语法意义
语法作用
疑问代词
谁
指人
一般用于特指问句，作主语、宾语、定语和判断句谓语
孰
1.指人
用法
翻译
语法意义
语法作用
疑问代词
谁
指人
一般用于特指问句，作主语、宾语、定语和判断句谓语
孰
1.指人
2.指物或处所
用于选择问句，作主语、宾语和定语
用于选择问句，作主语、宾语和定语
指物作主语
指处所作宾语
译为“哪一个”
译为“哪一个”
译为“哪一个”
译为“什么”
何
指事物
在问句作主语、宾语、定语
译为“什么”
胡曷奚
指事物问原因
在问句多作状语，也作宾语
译为“为什么”或“怎么”
安恶焉
指处所
多作状语，也作宾语
何
指事物
在问句作主语、宾语、定语
译为“什么”
胡曷奚
指事物问原因
在问句多作状语，也作宾语
译为“为什么”或“怎么”
安恶焉
指处所
多作状语，也作宾语
作状语，表示反问
译为“在哪里”或“哪里”
译为“在哪里”或“哪里”
译为“哪里”
指示代词
其
表示特指
只作定语
译为“那”、“那个”
之、兹
表示泛指
作定语、宾语
译为“这”、“这个”、“这里”
此是斯
表示近指
作主语、宾语、定语
译为“这”、“这个”
彼夫
表示远指
作主语、宾语、定语
译为“那”、“那个”
尔
指示代词
其
表示特指
只作定语
译为“那”、“那个”
之、兹
表示泛指
作定语、宾语
译为“这”、“这个”、“这里”
此是斯
表示近指
作主语、宾语、定语
译为“这”、“这个”
彼夫
表示远指
作主语、宾语、定语
译为“那”、“那个”
尔
若
然
指示情况、性质、状态
作宾语、定语
译为“如此”、“像这样”、“像那样”
只作定语
多作谓语
篇
指示情况、性质、状态
作宾语、定语
译为“如此”、“像这样”、“像那样”
只作定语
多作谓语
篇
诸
表示“于此”
在不及物动词后面作补语，在及物动词后作宾语
译为“在这里”“比这”“对这个”
表示“之于”、“之乎”的合音
在叙述句中作“之于”，“之”是宾语，“于”引进对象、处所，在句尾作“之乎”，“乎”是语气词
人称代词
吾、我、予（余）
表示第一人称
在句中作主语、宾语、定语
译为“我”
朕
先秦同“我”，秦后专用为皇帝自称
同上
不译
女（汝）尔、若
表示第二人称
在句中作主语、宾语、定语
译为“你”或“你的”
而、乃
同上
只作定语
译为“你的”
之
表示第三人称
在句中只作宾语
译为“他”
其
同上
在句中只作定语
译为“他的”
彼（本为指示代词）
同上
作主语
译为“他”
无定代词
或
表示不能确指的人或物，属肯定性的
在句中作主语
译为“有的人”、“某人”、“有的东西”
莫
表示不能确指的人或物，属否定性的
同上
译为“没有谁”、“没有什么”、（事、东西）
辅助性代词
所
表示动作行为的对象
用在谓词性成分前面，组成所字结构，使谓词性成分名词化
译为“所……的人（事情、东西）”
表示动作的工具、手段或情况出现的原因
用在介词前面，再与动词结合，组成名词性词组
译为“所用来……的工具（手段）”“所……的原因”
者
表示被修饰的人或物
用在动词、形容词、数词的后面，同它们组成名词性的“者”字结构
译为“……的人（事情、东西） ”
表示复指
用在名词性成分的后面，组成同位性“者”字结构
译为“这个人”、“这个东西”
表示“于此”
在不及物动词后面作补语，在及物动词后作宾语
译为“在这里”“比这”“对这个”
表示“之于”、“之乎”的合音
在叙述句中作“之于”，“之”是宾语，“于”引进对象、处所，在句尾作“之乎”，“乎”是语气词
人称代词
吾、我、予（余）
表示第一人称
在句中作主语、宾语、定语
译为“我”
朕
先秦同“我”，秦后专用为皇帝自称
同上
不译
女（汝）尔、若
表示第二人称
在句中作主语、宾语、定语
译为“你”或“你的”
而、乃
同上
只作定语
译为“你的”
之
表示第三人称
在句中只作宾语
译为“他”
其
同上
在句中只作定语
译为“他的”
彼（本为指示代词）
同上
作主语
译为“他”
无定代词
或
表示不能确指的人或物，属肯定性的
在句中作主语
译为“有的人”、“某人”、“有的东西”
莫
表示不能确指的人或物，属否定性的
同上
译为“没有谁”、“没有什么”、（事、东西）
辅助性代词
所
表示动作行为的对象
用在谓词性成分前面，组成所字结构，使谓词性成分名词化
译为“所……的人（事情、东西）”
表示动作的工具、手段或情况出现的原因
用在介词前面，再与动词结合，组成名词性词组
译为“所用来……的工具（手段）”“所……的原因”
者
表示被修饰的人或物
用在动词、形容词、数词的后面，同它们组成名词性的“者”字结构
译为“……的人（事情、东西） ”
表示复指
用在名词性成分的后面，组成同位性“者”字结构
译为“这个人”、“这个东西”
第三十八节 副词
B副词
B副词
概述：
特点：副词是一种半实半虚的词。
作用：⑴古今一致：基本作用是修饰动词、形容词，作状语。
⑵古今不同：古代汉语的副词能在判断句中修饰名词性词语。
副词类别
用法
翻译
语法意义
语法作用
时间副词
向（？、乡）既已业尝曾
表示行为动作发生在过去的时间
用在动词谓语或主谓结构前面作状语
译为“从前”“先前”“已经”“曾经”
方正适会
表示动作行为正在进行的时间
用在动词谓语或主语前面作状语
译为“正在”“正遇上”“恰巧”
行将且垂
表示动作行为将要进行的时间
用在动词谓语前面作状语
译为“将要”“就要”“快要”
俄暂姑常雅素
表示动作行为时间的暂久
用在动词谓语或主语前面作状语
译为“一会儿”“不久”“时常”“平素”“一向”
范围副词
皆尽毕悉举成具凡都共率
表示对情况和数量的总括
用在动词或数词前作状语
译为“都”“全部”“凡是”“大凡”“总共”“大致”“大都”
但（？）特只直止第独徒仅唯
表示范围小或有限制或有例外
用在动词、数词谓语前作状语
译为“只”“仅仅”（“仅”还克译为“几乎”“将近”）
程度副词
最至极绝大太殊特尤良甚
表示程度高
用在动词形容词前面作状语
译为“最”“十分”“特别”“非常”“很”“的确”
少略微稍颇
表示程度不深、轻微
用在动词形容词前面作状语
译为“稍微”“略微”
加更愈益弥兹（滋）
表示程度在原有基础上加深加重
用在形容词或心理动词前作状语
译为“更”“越”“更加”
情态副词
俱并？（间）微窃故固
表示动作行为进行的方式
用在动词前作状语
译为“一起”“暗中”“故意”“坚决”
暂？卒（猝）立即旋稍渐
表示动作行为的速度
用在动词前作状语
译为“突然”“匆忙急迫”“匆促突然”“立即”“逐渐”
数？累屡仍辄每复
表示动作行为的频率
用在动词前作状语
译为“多次”“往往”“总是”“每”“再”
语气副词
乃即必定诚信果
表示确认的语气
用在谓语前作状语。多用于判断句和说理的叙述句
译为“就是”“一定”“实在”“的确”“果真”
其盖殆
表示委婉的测度、商榷或议论语气
用在动词谓语前作状语
作状语译为“大概（是）”“恐怕（是）”
曹
表示出自意外的惊异语气
用在动词谓语前作状语
译为“竟然”
其
表示祈使语气
用在动词谓语前作状语
译为“希望”“还是”
岂其庸宁巨（讵）
表示反诘语气
用在动词谓语前作状语
译为“难道”“哪里”“怎么”
否定副词
不弗
表示一般的否定
“不”可用在动词、形容词前表否定，“弗”只用在动词前表否定
弗译为“不”
毋（无）勿
表示禁止、劝阻
用在祈使句谓语前
译为“不要”
未
表示对已然的否定
用在动词前作状语
译为“没有”
非微
一般表示否定判断
用在名词谓语前，也可用在叙述句，描写句
译为“不是”“若不是”
否
表示对情况的否定
用在动词谓语后，或单用
不译出
指代性副词
相
表示互指或偏指
用在及物动词前作状语
偏指随文译出宾语（1.2.3人称）
见
表示指代动作行为的受事者
用在及物动词前作状语
随文按宾语意义译出（第一人称“我”或“自己” ）
表敬副词
请谨幸惠辱猥蒙
在态度上表示对对方的尊重
用在动词前作状语
不译
敢窃忝猥伏
在态度上向人表示自谦
用在动词前作状语
不译
用法
翻译
语法意义
语法作用
时间副词
向（？、乡）既已业尝曾
表示行为动作发生在过去的时间
用在动词谓语或主谓结构前面作状语
译为“从前”“先前”“已经”“曾经”
方正适会
表示动作行为正在进行的时间
用在动词谓语或主语前面作状语
译为“正在”“正遇上”“恰巧”
行将且垂
表示动作行为将要进行的时间
用在动词谓语前面作状语
译为“将要”“就要”“快要”
俄暂姑常雅素
表示动作行为时间的暂久
用在动词谓语或主语前面作状语
译为“一会儿”“不久”“时常”“平素”“一向”
范围副词
皆尽毕悉举成具凡都共率
表示对情况和数量的总括
用在动词或数词前作状语
译为“都”“全部”“凡是”“大凡”“总共”“大致”“大都”
但（？）特只直止第独徒仅唯
表示范围小或有限制或有例外
用在动词、数词谓语前作状语
译为“只”“仅仅”（“仅”还克译为“几乎”“将近”）
程度副词
最至极绝大太殊特尤良甚
表示程度高
用在动词形容词前面作状语
译为“最”“十分”“特别”“非常”“很”“的确”
少略微稍颇
表示程度不深、轻微
用在动词形容词前面作状语
译为“稍微”“略微”
加更愈益弥兹（滋）
表示程度在原有基础上加深加重
用在形容词或心理动词前作状语
译为“更”“越”“更加”
情态副词
俱并？（间）微窃故固
表示动作行为进行的方式
用在动词前作状语
译为“一起”“暗中”“故意”“坚决”
暂？卒（猝）立即旋稍渐
表示动作行为的速度
用在动词前作状语
译为“突然”“匆忙急迫”“匆促突然”“立即”“逐渐”
数？累屡仍辄每复
表示动作行为的频率
用在动词前作状语
译为“多次”“往往”“总是”“每”“再”
语气副词
乃即必定诚信果
表示确认的语气
用在谓语前作状语。多用于判断句和说理的叙述句
译为“就是”“一定”“实在”“的确”“果真”
其盖殆
表示委婉的测度、商榷或议论语气
用在动词谓语前作状语
作状语译为“大概（是）”“恐怕（是）”
曹
表示出自意外的惊异语气
用在动词谓语前作状语
译为“竟然”
其
表示祈使语气
用在动词谓语前作状语
译为“希望”“还是”
岂其庸宁巨（讵）
表示反诘语气
用在动词谓语前作状语
译为“难道”“哪里”“怎么”
否定副词
不弗
表示一般的否定
“不”可用在动词、形容词前表否定，“弗”只用在动词前表否定
弗译为“不”
毋（无）勿
表示禁止、劝阻
用在祈使句谓语前
译为“不要”
未
表示对已然的否定
用在动词前作状语
译为“没有”
非微
一般表示否定判断
用在名词谓语前，也可用在叙述句，描写句
译为“不是”“若不是”
否
表示对情况的否定
用在动词谓语后，或单用
不译出
指代性副词
相
表示互指或偏指
用在及物动词前作状语
偏指随文译出宾语（1.2.3人称）
见
表示指代动作行为的受事者
用在及物动词前作状语
随文按宾语意义译出（第一人称“我”或“自己” ）
表敬副词
请谨幸惠辱猥蒙
在态度上表示对对方的尊重
用在动词前作状语
不译
敢窃忝猥伏
在态度上向人表示自谦
用在动词前作状语
不译
第三十九节 介词
一、介词
一、介词
（一）介词的类别和作用：
介词理介绍名词、代词、名词性词组与动词、形容词发生关系的词。它在句中不能单独使用，常和名词、代词、名词性词组构成介宾结构词组，用在动词或形容词谓语之前作状语，用在它们之后作补语，以表示动作行为发生的处所、时间以及使用的工具，凭借的条件，形成的原因，比较对象等。
其中引进时间处所的有：自、由、及、因、于、以；
引进工具方式的有：以、用；
引进原因、目的的有：这、由、用、因、于；
引进与动作有关对象的有：于（乎）、与、为；
主有要：于、以、为、与、因
（二）古汉语中介词的特点：
古汉语介词的动作性较强，除了“于、因”外都有动词、介词两类，不要把动词误认为介词。例如：
（1）忠不必用兮，贤不必以。《涉江》
（2）以一平板按其面。《活板》
其中例（1）中的以动词，使用意：例（2）中的介词，介绍行为方式作用和凭借的工具。
(3 ) 公输为我为云梯。《墨子·公输》
（4）恐年岁之不吾与。《离骚》
（5）孤当与孟德决之。《三国志》
例（3）中的前为字读去声，介词；后为读阳平、动词；例（4）中的与动词，等待；例（5）中的与介词，介绍“决”的对象。
2、古汉语中的介宾结构作补语情况较多，翻译时要译成状语，以符合现代汉语习惯。例如：
胡不见我于王。
子墨子闻之，起于鲁……
何不试以足
私见张良，具告以事
例（1）中的“于王，”例（2）中的“于鲁”，例（3）中的“以足”，例（4）中的“以事”，都是介宾词组作补语，译成白话时均应变为状语。
古汉语中的介词常省略，介词的宾主也可省略。例如：
不可，吾既已言之（于）王矣。《墨子·公输》
死马且买之（以）五百金，况生马乎？《战国策》
（三）几个常用介词的用法简介：
1、以：
介绍动作行为所采用的或凭借的手段，译为“用”、“拿”、“把”等。
表示凭着某种资格、身份或地位及动作进行所凭借的条件、方式，可译为“以……身份”、“以……资格”等。
介绍行为动作的原因，可译为“于”、“在”；
表比较、相当于“比”。
2、于（乎）：
表示动作行为的处所和时间，译为“在”、“从”、“到”等。
介绍动作行为的对象。译为“向”、“对”、“给”等。
表比较，译为“比”。
表示被动，译为“被”。
3、为：
介绍动作、行为所涉及的对象，可译为“”、“为了”等。
用在被动句中，引进行为的主动者，可译为“被”。
（四）、常用介词简表：
介词类别
用法
翻译
语法意义
语法作用
于
用法
翻译
语法意义
语法作用
于
（於
乎）
1引进动作行为的时间、处所或涉及的范围
组成介宾结构，做述语动词的补语或状语
译为“在”“从”“到”或“在……中”“在……方面”
2引进动作行为涉及的对象
组成介宾结构，作述语动词的补语或状语
译为“向”“跟”“给”“对”“对于”
3引进比较的对象
组成介宾结构，作述语形容词的补语
译为“比”
4引进动作行为主动者
组成介宾结构，作述语动词的补语
译为“被”
以
1引进动作行为的工具、手段
组成介宾结构，作述语动词的补语或状语
译为“用”“拿”
2引进动作行为连带的人，实为工具、方式
组成介宾结构，作述语动词的状语
译为“率领”
3引进动作行为的条件、依据或标准
组成介宾结构，通常作中心语动词的状语
译为“凭着”“依靠”“按照”“论”
4引进动作行为所处置或涉及的对象
组成介宾结构，做述语动词的补语或状语
译为“把”，或不译
5引进情况出现或动作行为发生的原因、理由
组成介宾结构，作中心语动词的状语
译为“因为”“由于”
6引进动作行为的时间范围
组成介宾结构，做述语动词的补语或状语
译为“在”
因
1引进动作行为的条件、依据、中介
组成介宾结构，作中心语动词的状语
译为“凭着”“趁着”“通过”
2引进动作行为的原因、理由
组成介宾结构，作中心语动词的状语
译为“因为”“由于”
为
1引进动作的服务对象
组成介宾结构，作中心语动词的状语
译为“？”“给”
2引进动作行为的目的
组成介宾结构，作中心语动词的状语
译为“为了”
3引进动作行为的原因
组成介宾结构，作中心语动词的状语
译为“因为”
4引进动作行为涉及的对象
组成介宾结构，作中心语动词的状语
译为“跟”“对”“向”
5引进动作行为的主动者
组成介宾结构，作中心语动词的状语
译为“彼”或不译出
与
1引进动作的服务对象
组成介宾结构，作中心语动词的状语
译为“为”“替”“给”
2引进动作行为的参与者
组成介宾结构，作中心语动词的状语
译为“跟”“同”
3引进比较的对象
组成介宾结构，作中心语动词的状语
译为“跟”“跟……相比”
1引进动作行为的时间、处所或涉及的范围
组成介宾结构，做述语动词的补语或状语
译为“在”“从”“到”或“在……中”“在……方面”
2引进动作行为涉及的对象
组成介宾结构，作述语动词的补语或状语
译为“向”“跟”“给”“对”“对于”
3引进比较的对象
组成介宾结构，作述语形容词的补语
译为“比”
4引进动作行为主动者
组成介宾结构，作述语动词的补语
译为“被”
以
1引进动作行为的工具、手段
组成介宾结构，作述语动词的补语或状语
译为“用”“拿”
2引进动作行为连带的人，实为工具、方式
组成介宾结构，作述语动词的状语
译为“率领”
3引进动作行为的条件、依据或标准
组成介宾结构，通常作中心语动词的状语
译为“凭着”“依靠”“按照”“论”
4引进动作行为所处置或涉及的对象
组成介宾结构，做述语动词的补语或状语
译为“把”，或不译
5引进情况出现或动作行为发生的原因、理由
组成介宾结构，作中心语动词的状语
译为“因为”“由于”
6引进动作行为的时间范围
组成介宾结构，做述语动词的补语或状语
译为“在”
因
1引进动作行为的条件、依据、中介
组成介宾结构，作中心语动词的状语
译为“凭着”“趁着”“通过”
2引进动作行为的原因、理由
组成介宾结构，作中心语动词的状语
译为“因为”“由于”
为
1引进动作的服务对象
组成介宾结构，作中心语动词的状语
译为“？”“给”
2引进动作行为的目的
组成介宾结构，作中心语动词的状语
译为“为了”
3引进动作行为的原因
组成介宾结构，作中心语动词的状语
译为“因为”
4引进动作行为涉及的对象
组成介宾结构，作中心语动词的状语
译为“跟”“对”“向”
5引进动作行为的主动者
组成介宾结构，作中心语动词的状语
译为“彼”或不译出
与
1引进动作的服务对象
组成介宾结构，作中心语动词的状语
译为“为”“替”“给”
2引进动作行为的参与者
组成介宾结构，作中心语动词的状语
译为“跟”“同”
3引进比较的对象
组成介宾结构，作中心语动词的状语
译为“跟”“跟……相比”
第四十节 连词
三、连词
三、连词
（一）连词的类别：
概念：连词是用来连接词、词组、句子，表示各部分之间关系的一类词。
类别：主要有以下几类：
并列连词：与、及、且、而、以，相当于“和、又”
递进连词：而、且、况，相当于“并且、何况”
选择连词：若、如、将、抑、宁、且、相当于“或者”、“^是……还是……”；
承接连词：斯、则、而、于是、然后、相当于“就便于是”
因果连词：以、由、故而、以故、是故、是以，相当于“因为，所以”
假设连词：如、若、令、向、阳、花、敬、则而、且使设，相当于“如果，那么”
转折连词：然而、则、然、而，相当于“却，可是，然而”
让步连词，：虽、虽然、纵、而，相当于“虽然、即使”
目的连词：而、以，相当于“来、去、以便”
偏正连词：而、以
（二）几个重要连词的说明：
其中最重要的有而、以、则、且等
1、而：是使灵活，而又不大容易掌握的虚词，“而”字一般连接形容词、动词或动词性词组，也连接句子。“而”字主要用法有三种：
用在联合结构里，表示两件事情、两种性质或两种行为的联系。
用在偏正结构中，连接状语和谓语动词中心词。
用在主谓结构中，连接句子中的主语和谓语。
则：可以连接词和词、词组和词组、句子和句子。主要用法有：
表示事情时间上的承接，可译为“就”、“便”等。
表示两件事情在因果和情理上的关系，可译为“那么”、“那么就”等。
表示假设，可译为“假如”、“如果”等
表示让步，可译为“虽然”、“倒是”等
连接主语和谓语，表示肯定。可译为“就是”
四、兼词
常见的文言兼词有：
（1）诸：相当于“之于”，例如：公伐诸鄢。
相当于“之乎”，例如：吾恶乎哭者？
（2）焉：相当于“于彼”，例如：余收尔骨焉。
相当于“于此”，例如：三人行必有我师焉。
相当于“于之”，例如：见贤思齐焉。
（3）盍：相当于“何不”，例如：盍各言尔志？
叵：相当于“不可”，例如：大耳儿最叵信！
五主要连词用法简表：
连词类别
用法
翻译
语法意义
语法作用
与
1表示并列关系
连接体词（名词、动词）或体词性词组组成联合结构
译为“和”
2表示选择关系
连接体词或体词性词组组成选择性的并列结构。连接分句和分句，组成并列复句
译为“还是”“或是”
用法
翻译
语法意义
语法作用
与
1表示并列关系
连接体词（名词、动词）或体词性词组组成联合结构
译为“和”
2表示选择关系
连接体词或体词性词组组成选择性的并列结构。连接分句和分句，组成并列复句
译为“还是”“或是”
译为“与其…不如”“与其…宁可”
且
1表示同时具有两种属性或存在良种状态
连接形容词与形容词，组成并列关系的联合结构，在句中作谓语
译为“又……又……”
2表示同时进行两项动作行为
连接动词与动词，组成并列关系的联合结构，在句中作谓语
译为“一边……一边……”
3表示在意思上的进层关系
用在一句的开头，连接分句与分句，或句群与句群，构成进层关系复句
译为“并且”“而且”“况且”
4表示在语义上的进层关系
用在偏句主语之后，连接分句与分句，构成进层关系的复句
译为“尚且”
5表示在语义上的选择关系
连接分句与分句，用在后一疑问句的开头，构成选择关系的复句
译为“还是”
以
1表示前后两项的并列关系
连接动词和动词，形容词和形容词，组成联合结构
译为“又”
2表示两项动作行为的连续性和时间上的先后承接
连接动词和动词，组成联合结构
译为“来”，或不译
3 表示后一项动作行为是前一项动作行为的目的或结果
连接两个动词性成分，组成联合结构
译为“来”“以使”“以致”
4表示前一项动作行为是后一项动作行为的条件、方式
连接两个动词性成分，组成联合结构
译为“来”，或不译
5表示前项是后项动作行为的时间、条件、状态
连接状语和动词中心语组成状中结构
可不译
而
1表示前后两项的并列关系
连接谓词性词语或分句，组成联合结构或并列复句
译为“又”，或不译
2表示前后两项在时间上的承接或事理上的进层、原因
连接谓词性词语或分句，组成联合结构或联合、偏正复句
译为“又”“而且”“就”“因而”
3表示前后两项在事理上是不一致甚至是相反的
连接谓词性词语或分句，组成转折关系的联合结构，或转折关系的复句
译为“却”“可是”“但是”
4表示所盐情况是设想的，或是超乎寻常的意外的
连接主语和谓语，作复句中的假设分句或转折分句
译为“如果”“却”
5表示时间、状态、方式、条件上的顺接
连接状语和中心语，组成状中结构
一般不译
则
1表示条件和结果关系
连接两个分句，构成偏正复句
译为“那么就”
2表示两项动作行为或两事紧密相承
连接动词性词语或动词作谓语的句子，组成联合结构作谓语，或构成承接复句
译为“就”
3表示列举或对比相关的情况下，结果不同
连用在两个或几个分句中，构成并列关系的复句
译为“就”
4表示前后两项在事理上是不一致
连接动词性词语或分句，组成转折关系的联合结构，或组成转折、让步关系的复句
译为“却”“反而”
5表示假设
连接分句与分句，用在前一分句中，构成假设与推论关系的复句
译为“如果”
虽
表示让步关系，引起后文的转折
连接两个分句或两个动词性词语，用在前一分句的开头或主语之后谓语之前，构成偏正复句
译为“即使”“虽然”
虽然
承接上文，表示让步，引起后文的转折
自成一句，构成让步、转折关系复句中的偏句
译为“虽然如此”
然
且
1表示同时具有两种属性或存在良种状态
连接形容词与形容词，组成并列关系的联合结构，在句中作谓语
译为“又……又……”
2表示同时进行两项动作行为
连接动词与动词，组成并列关系的联合结构，在句中作谓语
译为“一边……一边……”
3表示在意思上的进层关系
用在一句的开头，连接分句与分句，或句群与句群，构成进层关系复句
译为“并且”“而且”“况且”
4表示在语义上的进层关系
用在偏句主语之后，连接分句与分句，构成进层关系的复句
译为“尚且”
5表示在语义上的选择关系
连接分句与分句，用在后一疑问句的开头，构成选择关系的复句
译为“还是”
以
1表示前后两项的并列关系
连接动词和动词，形容词和形容词，组成联合结构
译为“又”
2表示两项动作行为的连续性和时间上的先后承接
连接动词和动词，组成联合结构
译为“来”，或不译
3 表示后一项动作行为是前一项动作行为的目的或结果
连接两个动词性成分，组成联合结构
译为“来”“以使”“以致”
4表示前一项动作行为是后一项动作行为的条件、方式
连接两个动词性成分，组成联合结构
译为“来”，或不译
5表示前项是后项动作行为的时间、条件、状态
连接状语和动词中心语组成状中结构
可不译
而
1表示前后两项的并列关系
连接谓词性词语或分句，组成联合结构或并列复句
译为“又”，或不译
2表示前后两项在时间上的承接或事理上的进层、原因
连接谓词性词语或分句，组成联合结构或联合、偏正复句
译为“又”“而且”“就”“因而”
3表示前后两项在事理上是不一致甚至是相反的
连接谓词性词语或分句，组成转折关系的联合结构，或转折关系的复句
译为“却”“可是”“但是”
4表示所盐情况是设想的，或是超乎寻常的意外的
连接主语和谓语，作复句中的假设分句或转折分句
译为“如果”“却”
5表示时间、状态、方式、条件上的顺接
连接状语和中心语，组成状中结构
一般不译
则
1表示条件和结果关系
连接两个分句，构成偏正复句
译为“那么就”
2表示两项动作行为或两事紧密相承
连接动词性词语或动词作谓语的句子，组成联合结构作谓语，或构成承接复句
译为“就”
3表示列举或对比相关的情况下，结果不同
连用在两个或几个分句中，构成并列关系的复句
译为“就”
4表示前后两项在事理上是不一致
连接动词性词语或分句，组成转折关系的联合结构，或组成转折、让步关系的复句
译为“却”“反而”
5表示假设
连接分句与分句，用在前一分句中，构成假设与推论关系的复句
译为“如果”
虽
表示让步关系，引起后文的转折
连接两个分句或两个动词性词语，用在前一分句的开头或主语之后谓语之前，构成偏正复句
译为“即使”“虽然”
虽然
承接上文，表示让步，引起后文的转折
自成一句，构成让步、转折关系复句中的偏句
译为“虽然如此”
然
然而
表示转折关系
连接分句与分句，用在后一分句的开头，构成转折复句
译为“但是”“可是”
然则
承接上文，引起推论
用在后一句分句开头，构成条件与结果关系复句
译为“既然如此，那就……”
之
1表示领属或修饰关系
连接定语和中心语，组成定中结构
译为“的”
2表示主谓结构变为偏正关系
连接主语和谓语，使主谓结构转变为定中结构，在句中做主语宾语状语或判断句谓语
一般不译
3表示主谓结构以分句形式出现
用在前一分句的主语和谓语之间，取消句子的独立性，构成条件假设转折等复句关系
一般不译
表示转折关系
连接分句与分句，用在后一分句的开头，构成转折复句
译为“但是”“可是”
然则
承接上文，引起推论
用在后一句分句开头，构成条件与结果关系复句
译为“既然如此，那就……”
之
1表示领属或修饰关系
连接定语和中心语，组成定中结构
译为“的”
2表示主谓结构变为偏正关系
连接主语和谓语，使主谓结构转变为定中结构，在句中做主语宾语状语或判断句谓语
一般不译
3表示主谓结构以分句形式出现
用在前一分句的主语和谓语之间，取消句子的独立性，构成条件假设转折等复句关系
一般不译
[思考与练习]
掌握虚词要注意什么？古汉语常用虚词有哪些？试举例说明。
兼词有哪些？试举例说明。
第四十一节 语气词
语气：人们谈话时的口气，是说话人对所说的事表现出的态度、情绪。
语气类型：提顿、直陈、论断、疑问、拟测、假设、商量、请求、禁止、命令、赞颂、叹息、惊讶等。
古汉语语气词概述：
⑴语气词是汉语特有的一种词类，它既不充当句子成分，也不表示句子成分或分句之间的关系，而是表达各种语气。
⑵按照语气词在句子中的位置和作用，可分为三类：
句首语气词：夫、惟（维、唯）、盖
句中语气词：夫、惟（维、唯）、兮、也、与
句尾语气词：也、矣、乎、哉、已、焉、耳、与（欤）、邪（耶）、夫、兮
⑶任何一个句尾语气词，都是表示某一特定语气的，即单功能。
也：确认、肯定的判断语气。
矣：陈述语气（或称报道语气）“了”
已：限止一齐。“了”“啦”
耳：限止语气。
尔：提示语气。
焉：提示性的陈述语气。（代词：“于之” ）
乎、与、邪：疑问语气“吗”“呢”“吧”
哉、夫、兮：感叹语气“啊”
语气词的连用：
古汉语中句尾语气词可以连用。
语气词连用，它们各自表达特定的语气，给句子组合成一种复杂的语气，但语气的重心一般都落在最后一个语气词上。
古汉语语气词用法简表：
语气词
用途
翻译
出现的语境
表达的语气
也
1用在判断句尾
表示确认断定的语气，这种语气是静态性的
不能译出
2可以用在陈述句、祈使句末尾
仍然确认断定的语气
不能译出
矣
用途
翻译
出现的语境
表达的语气
也
1用在判断句尾
表示确认断定的语气，这种语气是静态性的
不能译出
2可以用在陈述句、祈使句末尾
仍然确认断定的语气
不能译出
矣
已
1用在叙述句尾
表示把已经或将会出现的事作为新情况告诉别人的叙述语气，这种语气是动态性的
一般译为“了”
2可以用在描写句疑问句祈使句末尾
1用在叙述句尾
表示把已经或将会出现的事作为新情况告诉别人的叙述语气，这种语气是动态性的
一般译为“了”
2可以用在描写句疑问句祈使句末尾
用在叙述和其他句型末尾
仍然表示要告诉别人新情况的叙述语气
仍然表示要告诉别人新情况的叙述语气
表示限止性的动态叙述语气
一般译为“了”
一般译为“了”
译为“了”或“哦”
耳
耳
尔
焉
用在叙述句尾
用在叙述句尾
用在叙述句描写句末尾
用在叙述句描写句末尾
表示限止性的叙述语气
表示限止性的叙述语气
表示提示性的陈述语气
表示提示性的陈述语气
一般译为“罢了”
一般译为“罢了”
不译
不译
乎
乎
与
邪（耶）
1用在是非问句句尾
表示有疑而问的语气
译为“吗”
2用在选择问句句尾
表示疑问语气
译为“呢”
3用在特指问句句尾
表示疑问语气
译为“呢”
4用在反问问句句尾
表示疑问语气
译为“吗”或“呢”
5用在祈使句、感叹句末尾，可以用在各种疑问句末尾
仍然表示疑问语气
1用在是非问句句尾
表示有疑而问的语气
译为“吗”
2用在选择问句句尾
表示疑问语气
译为“呢”
3用在特指问句句尾
表示疑问语气
译为“呢”
4用在反问问句句尾
表示疑问语气
译为“吗”或“呢”
5用在祈使句、感叹句末尾，可以用在各种疑问句末尾
仍然表示疑问语气
一般表示不太强烈的疑问语气，甚至是猜测性的委婉疑问语气
疑问语气一般不译出，据语境译出祈使、感叹语气
疑问语气一般不译出，据语境译出祈使、感叹语气
可依据句型译为“吗”“呢”“吧”
哉
哉
夫
兮
1用在感叹句尾
表示强烈的赞颂、感慨之类的语气
译为“啊”
2用在反问句尾
1用在感叹句尾
表示强烈的赞颂、感慨之类的语气
译为“啊”
2用在反问句尾
用在感叹句尾
用在韵文中感叹句尾
仍然表示强烈的感叹语气
仍然表示强烈的感叹语气
表示带有惋惜悲伤的感叹语气
表示感叹语气
译为“啊”
译为“啊”
译为“啊”
译为“啊”
第四十二节 词类活用
【教学目的】 语法中的词类活用是古汉语教学的重点。了解古今汉语实词用法的异同；着重掌握古代汉语词类活用的语法特点。
应全面掌握其活用的类别、如何辩认和翻译。
【教学重点难点】学习虚词时，应结合分类全面掌握；同时结合文选，以字为纲，兼顾词类。
【教学方法】讲授
【辅助教学手段】电子讲稿
【教学时数】三课时
【教学内容和时间安排】三课时
讲授重点
一、什么是词类活用：
古汉语和现代汉语一样，什么词归属于什么词类是有一定规律可循的，如表示事物名称的词“肉、骨”等是名词，这是一般的、经常的。但在一定条件下，一些词又可以灵活运用，暂时用作与之有联系的相关的词类，这种灵活的用法就叫词类的“活用”，原来的用法又叫本用。如：
（1）担中肉尽，只余剩骨。 《聊斋志异·狼》
（2）先生之恩，生死而肉骨也。 《中山狼传》
例（1）中的“肉、骨”是名词，具体指肉和骨头。而例（2）中的“肉”是指使白骨生肉，“生肉、长肉”，是动词。名词“肉”在这里临时性的用作动词，这种现象就叫词类活用。
古代汉语中词类活用现象较为普遍，可以用较少的文字记录较多的内容，但也给我们的阅读带来障碍。如：
（3）君美甚，徐化何能及君也。《邹忌讽齐王纳柬》
（4）徐公不若君之美也。 同上
（5）吾妻之美我者，私我也。 同上
例（3）、（4）中美是形容词，美丽，（5）中的美用如意动用法，“认为我美”，不同的用法在同一短文中几次出现，如不熟练掌握这种用法，势必影响阅读和理解。
如果同一词的活用现象在语言的发展中大量出现，且已固定下来，我们就把这种情况称为兼类，即同一词兼而具有两类词的特点。这就不是词类活用研究的现象了。
在我们学习中，需要重点掌握的活用现象和特殊用法有：
名词、动词用作状语；
名词、形容词用作动词；
名词、动词、形容词使动用法；
名词、形容词意动用法；
特殊动宾关系；
数量词的某些特殊用法。
二、名词、动词用作状语：
状语是用在动词、形容词前面，起修饰、限制作用的。现代汉语中名词一般不能作状语，而是常用副词充当。在古汉语中，名词可以作状语，起副词的作用，有以下几种情况：
A、人事名词作状语，表比喻，翻译成“象……一样”如：
陈涉首难，豪杰峰起。《汉书·陈涉项籍列传》
强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝王业。《史记·李斯列传》
（狼）人立而啼。《中山狼传》
（狼）犬坐于前。《聊斋志异·狼三则》
B、人事名词珍重状语，表示对待人或事物的态度，翻译成“象对待……一样”， “把……当做……”
虏使其民。《战国策·齐策》
君为我呼入，吾得兄事之。《史记·项羽本纪》
齐将田忌善而客待之。《史记·孙子吴起列传》
C、人事名词作状语表示处所、工具或方式，翻译成：“在……”、“用……”、“按……”
山居而谷汲者，媵腊而相遗以水。《韩非子》
庭见相如。《史记·廉颇蔺相如列传》
朱亥袖四十斤铁椎，椎杀晋鄙。《史记·魏公子列传》
吾义不杀人。《墨子》
予公当引决。《指南录后序》
（二）方位名词用作状语，表示趋向或方位，翻译成身（往、到、在）……；
二十年，始皇东游。《史记·始皇本纪》
南取汉中，西举巴蜀。《过秦论》
操军破，必北还。《赤壁之战》
及寡人之身，东败于齐。《孟子·梁惠王上》
（三）A、时间名词用作状语，用“而”或“以”连起来，这种格式现代汉语里没有；
长驱至齐，晨而求见。《战国策·冯客孟尝君》
朝而往，暮而归。《醉翁亭记》
B、岁、月、日作状语，在具体行动前表示频数、经常，翻译成“岁岁”、“月月”、“日日”或“每年”、“每月”、“每日”；
良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。《庄子·庖丁解牛》
君子博学而日参省乎已。《孔子·论语》
日饮食得无衰乎。《战国策·触龙说赵太后》
C、日字作状语，表示情况逐渐发展，用在形容词前，译成“一天天地、一天比一天的”
于是与亮情节好日密。《三国志》
而乡邻之生日蹙。《捕蛇者说》
田单兵日益多，乘胜，燕日败亡之。《史记·田单列传》
D、用在句首，表示对往事的回溯，可译成“往日”或“从前”；
（25）日宋之盟，屈建问范会之德于赵武。《左传·昭公二十年》
E、时用在主语前，表示及时、按时、当时：
（27）秋水时至，百川灌河。《庄子·秋水》
（28）谨食之，时而献焉。《捕蛇者说》
（29）时将官众已有疾疫。《赤壁之战》
（四）动词用作状语：
A、动词单独用在另一动词前作状语，表示行为的方式：
在现代汉语里动词作状语时一般要在这个动词后加上助词“着”。但在古汉语里动词却可以单独用在另一动词前边作状语来表示行为的方式。单独作状语的一般是不及物动词，翻译时要加上“着”。
有能生得者购千金。《史记·淮阴侯列传》
永之人争奔走焉。《捕蛇者说》
儿慎，啼告母。《聊斋志异·促织》
B、在作状语的动词后加“而”或“以”与后面的动词中心词连接起来。
哙拜谢起，立而饮之。《史记·项羽本纪》
子路拱而立。《论语·微子》
箕踞以骂。《战国策·燕策》
有好事者般载以入。《黔之驴》
C、动宾词组作状语，一般表示方式，有的也可表示时间，与中心词也可加“而”或“以”连接。
太后曰：“老妇恃辇而行”《战国策·赵策》
项王按剑而起。《史记·项羽本纪》
樊哙侧其盾以撞 同上
予与四人拥火以入。《游褒禅山记》
先帝知臣谨慎，帮临崩寄臣以大事也。
D、动词或动宾词组作状语在形式上和连动式一样，但意义不同，在连动式中两个动词表示的动作行为是一先一后相继发生的，不分主次，动词或动宾词组作状语时，两个动作是同时发生的，作状语的动词或动宾词组对后边的动词起修饰或限制作用，后者为主，前者为次。
左并辔，右援 而鼓。《左传·成公二年》
孟尝君笑而受之。《战国策，齐策》
例（13）中援 与“击鼓”一先一后发生，所以是连动式；例（14）中笑和受可以同时发生，笑表示受时的情态，所以笑是受的状语。
名词、形容词用如动词
（一）名词的基本特征和用如动词的情况：
名词是表示人或事物及时间地点名称的词，如君、蔬、父、犬、马、衣、冠、岁、月、朝夕、长安、洛阳等。
名词的基本特征和用法古今完全相同，都能用作句子的主语、定语、和宾语，可以受形容词、数量词、代词的修饰，一般不受副词的修饰。但在古代汉语里，名词可能根据一定的语言习惯灵活运用，如可临时用作动词。
晋军幽陵，秦军汜南。《左传·僖公三十年》
从左右、皆肘之。《左传·成公二年》
孟尝君怪其疾也。衣冠而见之。《战国策·齐策》
例（1）中的军，例（2）中的肘，例（3）中的衣冠都是名词，但在句子中都分别用如动词，表示驻军、用肘撞、穿衣戴帽。用如动词的名词可以是普通名词，也可以是方位名词。
（二）名词用如动词的辩认：
我们怎么知道一个名词是用如动词了呢？这主要是由上下文决定的。我们鉴别某一名词是否用如动词，要看整个句子的语意，同时要考察在句子中的位置以及前后词语的搭配关系。
具体讲有如下几点：
1、代词前的名词用如动词，因代词不受名词修饰而可作动词的宾语，代词前出现名词，则该名词一定用发动词。
公子怒，欲鞭之。《左传·僖公二十五年》
见白书，乃举火烛之。《史记·孙子吴起列传》
父曰：“履我”。《史记·留侯世家》
2、副词后名词用如动词，因为名词不受副词修饰、副词经常修饰动词、副词后出现名词该名词用如动词。前面的副词为其状语。
晋灵公不君。《左传·宣公二年》
王无罪岁，斯天下之民至焉。《孟子·梁惠王上》
距关内诸侯，秦地可尽王也。《史记·项羽本纪》
但副词“非”后面的名词不用如动词，因“非”本来就是修饰名词谓语的。
3、能愿动词后面的名词用如动词。能愿动词也和副词一样，经常修饰动词而不修饰名词，所以，能愿动词后出现的名词也用如动词。
假舟楫者，非能水也，而绝江河。《荀子·劝学》
于诸侯之约，大王当王关中。《史记·淮阴侯列传》
左右欲刀相如。《史记·廉颇蔺相如列传》
4、名词不是主语和宾语，又处在介宾结构前或后时，用如动词：
魏地方不至千里…南与楚境，西与韩境。《战国策·魏策》
有背义帝之约，而以亲爱王，诸侯不平。《史记·淮阴侯列传》
君子之志于道也，不诚则不达。《孟子·尽心上》
后妃率九嫔蚕于郊，桑于公田。《吕氏春秋·上农》
5、连词而前后名词在一定条件下用如动词：
“而”经常连接的是动词形容词，一般情况下不连接名词，所以而前后的名词一定用如动词，例如：
项王虽霸天下而臣诸侯，不居关中而都彭城。《史记·淮阴侯列传》
孟尝君怪其疾也。《战国策·齐策》
进城梯而下之。《资冶通鉴·李朔雪夜入蔡州》
人而无言，不知其可也。《论语·为政》
8、特指代词所、者的前后，名词用如动词：
所、者作为特指代词常与动词或动词性词组合用，一般都不是名词，如出现名词，又不是宾语则一定是用如动词。例如：
是以令吏人完客所馆。《左传·襄公三十一年》
赵王子孙侯者，其继有在者乎？《战国策·赵策》
文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉。《孟子·梁惠王下》
7、连用的两个名词在一定条件下有一个用如动词。连用的名词有联合、偏正、同位三种关系，如果不是这三种关系，则可能为动宾关系或主谓关系或动补关系，其中一个用如动词。例如：
大楚兴，陈胜王。《史记·陈涉吴广列传》
许子冠乎？《孟子·滕文公上》
冠素。 同上
（四）形容词表示人和事物的性质或状态的词，如贤、愚、善、恶、艰、险、老、少、大、小、方圆、远、近、窈窕、慷慨、从容、憔悴等等。
形容词在句中主要作谓语、定语、状语和补语，有的也能作主语和宾语，都能受程度副词的修饰，这是古今汉语共同的特点。但在古代汉语里，按照一般的语言习惯形容词也可以灵活运用，如用作动词。例如：
卒使上官大夫短屈原于楚襄王。《史记·屈原贾生列传》
楚左尹项伯者，素善留侯张良。《史记·项羽本纪》
苟富贵，无相忘！《史记·陈涉世家》
形容词用如动词珠辩认方法可以参照本讲中名词用如动词的一些规律，一般情况下如形容词后连带了宾语，这个形容词就用如动词。
如果形容词用如动词在译成现代汉语时，有的可以在后边加时态助词“了”、“着”或“起来”、“下去”等等。
四、动词、名词使动用法和名词、形容词的意动用法。
（一）什么是使动用法：
无论现代汉语还是古代汉语中都有一些表示使动含义的用法，这种用法在现代汉语中用含有使令意义的动词表示，如使、令、让等。
办事使群众满意。《现代汉语辞典》
令人肃然起敬。 同上
谁让你来的？ 同上
这些表示使令含义的句子都是兼语句式。
在古汉语中也有这种格式：
怀王使屈原造为宪令。《史记·屈原贾生列传》
帝感其诚，命夸娥氏之子负二山。《列子·愚公移山》
令女居其上。
这些也都是兼语句式。
除上述方式外，在古汉语吕也可以不有用含有使令意义的动词而用别的词如名词、形容词和其他的动词来代替，把这些词放于宾语前面，琪成一种主谓宾的格式来代替兼语式来表达使令的含义，这种用法就叫使动用法。
也就是说，在文言句式中，如果一个谓语表示的动作不是主语直接发出的，而是主语使宾语发出的，我们把这种形式叫做使动用法，充当谓语的可以是动词，也可以是名词或形容词。例如：
君将哀而生之乎？《捕蛇者说》
吾终当有以活汝。 同上
沛公旦日从百骑，来见项王，至鸿门。《史记·项羽本纪》
凡用兵之法，全国为上，破国次之。《孙子兵法》
苦其心志，劳其盘骨，饿其体肤。《孟子·尽心上》
春风又绿江南岸。《夜泊瓜州》
然得而腊之以为饵。《捕蛇者说》
江东父老怜而王我，我何面目见之。《史记·项羽本纪》
下首至尾。《聊斋志异·狼》
（二）什么是名词、形容词的意动用法：
现代汉语中表示认定意义的含义用含有认定意义的动词，如认为，以……为……；以为；以等。
古汉语中也有这种格式。例如：
市人皆以赢为小人，而以公子为长者能下士也。《史记·魏公子列传》
卫青以为李广老。《史记·李广列传》
皆以美于徐公。《战国策·齐策》
这睦句子中表示的对事物的看法有时与客观事物相符，有时不相符，只是表示主体对客体的主观认定，可以看做是主谓结构作宾语的句式。
古汉语中还有一种格式，是用别的词来代替意动用法，构成主谓宾的结构形式表示认定的意义，从而大大简化了语言形式，一般称为意动用法。例如：
剌史颜正奇之。《童区寄传》
成以其小劣之。《聊斋志异·促织》
其家甚智其子。《智子疑邻》
（三）怎样辩识使动用法和意动用法：
首先看这个词是否动词或是其他词活用为动词；
如果是动词，则看不及物动词还是及物动词；在动词中，有一类词的动作不涉及其他对象，如坐、站、走、来、生、活等，这些词一般不带宾语，在古汉语中如带宾语则为使动用法以，有时虽然省略宾语，但人上下文中可以看出来，这一类数量较少。
在动词中还有一类词表示的动作要涉及其他事物，叫及物动词。及物动词的使动用法不易辩认，后人多用改变读音的方法来表示，如食读si，见读xian等，但并未改变汉字，而且也不限于使动用法，所以实际意义不大。所以，只有放在具体语言环境中观察上下文，看动作是由谁发出的，如为主语发出的即为一般用法，如主语让宾语发出的即为使动用法。
如是名词和形容词活用动词，则看和主语的关系，能陈述主语、宾语是动作对象则是一般动词用法；如不能陈述主语，能陈述宾语则是使动或意动用法。
确定为使动或意动以后，则看主语和宾语的关系，如是主语让宾语成为活用词表示的事、动作或性质则为使动用法，如主语主观上认为宾语是什么是是意动用法。
一般说来，使动句叙述的都是一种既成的或将成客观事实，侧重于客观行动；意动句叙述的则是一咱主观认识，可以符合事实，也可以不是事实，只是一种心理意念。
使动和意动用法的翻译：
1、使动用法翻译成兼语词组和谓语，主语使宾主成为这个名词。例如：
项伯杀人，臣活之。《史记·项羽本纪》
破秦军于河，走蒙骜。《史记·魏公子列传》
2、有时形容词使动用法可译成一个动补式词组。例如：“高其值”可译为“提高”，“厚其墙”可译为“加厚”，“广其地”可译为“扩大”等等。
3、意动用法可译成主谓词组作谓语，例如：
登泰山而小天下。可译成“登泰山在而认为天下都变小了。”
吾妻之美我者，私我也。可译成“认为我漂亮。”
五、特殊动宾关系：
在古汉语的谓语和宾语中并不全是一般的支配关系，有一些句子中，主语表示的人或物是为宾语或向宾语了出动词表示的动作，即主语为（或向）宾语而动。例如：
（一）表示主语替宾语施行某一动作，这种情况宾语大都是指事，都可按“主语给（替）宾语（动词）”的语序翻译，例如：
晋解张御欲克。《左传·宫之奇谏假道》
文赢请三帅曰：“……”《左传·僖公三十年》
夫人将启之。《左传·郑伯克段于鄢》
父曰：“履我。”《史记·留侯世家》
（二）表示了为了某种目的原因施行某一动作，这种情况宾语大都指物，可按照“主语为宾语（动词）”的语序来翻译。例如：
失期当死，死国可乎？《史记·陈胜吴广列传》
伯夷死名于首阳之下，盗跖死利于东陵之上。《庄子·骈拇》
吾非悲刖也，悲夫宝玉题之以石……《韩非子》
（三）表示向宾语施行某一动作，这种情况宾语大多指人，可按“主语向（对）宾语（动词）”的语序翻译。例如：
先主解之曰：“……”《三国志·蜀书·诸葛亮传》
范增举所佩玉以示之者三。《史记·项羽本纪》
遂置姜错于城颖，而誓之。《左传·郑伯克段于鄢》
特殊动宾关系的识别主要看上下文，如果按上下文意，既非一般用法，又非使动用法，就很可能是特殊动宾关系。
[思考与练习]
什么是古汉语的词类活用？古汉语的词类活用有哪些种？
试说明名词用作状语的几种情况。
说明动词用作状语的几种情况。
说明名词、形容词用如动词的情况有哪些？应如何辩认？
什么是使动用法？意动用法？试举例说明，并说明如何翻译。
第四十三节 句型
【教学目的】 了解古今汉语句法结构的差异，重点掌握古代汉语特殊，并能正确分析一般的句子结构。
【教学目的】 了解古今汉语句法结构的差异，重点掌握古代汉语特殊，并能正确分析一般的句子结构。
应全面掌握其活用的类别、如何辩认和翻译。
【教学重点难点】判断句的特殊用法
【教学方法】讲授
【辅助教学手段】电子讲稿
【教学时数】三课时
【教学内容和时间安排】三课时
无论现代汉语还是古代汉语，充当句子万分的词语在句子的次序都是比较固定的，通常情况下主语在前，谓语在后，动词谓语在宾语前，定语和状语在它所修饰的中心词前等等。这种顺序古今一致变化不大。但是，古代汉语的表达方式中也有同现代汉语不同的地方，有其自己的特点，有少数句式是现代汉语所没有的，需要我们认真学习。
例如：古代汉语听判断句一般不用判断词“是”；还有古代汉语的被动句式，谓语前置、宾语后置、定语后置等等，也都有不同特点，学习古代汉语必须了解这些特殊顺序的用法，否则就会影响对句决心书的理解。
一、古代汉语的判断句
（一）古汉语的判断句形式较多，常风的有：
1、“A、B也”
和氏壁，天下所共传宝也。（《史记·廉颇蔺相如列传》）
2、“A者、B也”
陈胜者，阳城人也。（《史记·陈涉世家》）
3、“A者，B”
天下者，高祖天下。（《史记·魏其武安侯列传》）
4、“A、B”
刘备，天下枭雄。（《赤壁之战》）
5、“……者也”
此所谓强弩之未不能穿鲁缟者也。（《资治通鉴·赤壁之战》）
6、用副词协助表判断：
当立者乃公子扶苏。《史记·陈涉吴广列传》
梁父即楚将项燕。《史记·项羽本纪》
此则岳阳楼之大观也。《岳阳楼记》
常用的副词有“乃、则、即”等。
7、用动词“为”表判断：
一般认为“为”是唯一的判断词。例如：
“夫执舆者为谁？”
“为孔丘”
“子为谁？”曰：“为仲由”《论语·微子》
（二）表否定判断用“非”：
A+非+B
子非鱼，安知鱼之乐？（《庄子·秋水》）
（三）判断句的活用：
1、用判断句的形式表示比喻：
曹公，虎也。《赤壁之战》
2、用判断句的形式表示较复杂的内容：
夫战，勇气也。《左传·庄公十年》
3、用判断句的形式表因果关系：
良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。《庄子·养生主》
（四）关于判断词“是”和指示代词“是”的鉴别
在叙述句中是皆为指示代词。例如：
吾堂疑乎是。《捕蛇者说》
岂若吾乡邻之旦旦有是哉！ 同上
是叶公非好龙也。《列子·叶公好龙》
在判断句中，两种用法都有需认真鉴别，一般情况下，是如表示总结成分则为指示代词，否则是判断词。例如：
夫星之坠，木之鸣，是天地之变，阴阳之化，物之罕见者也。《荀子·天论》
富与贵是人之所欲也，贪与贱是人所恶也。《孟子》
问今是何世。《桃花源记》
安能辩我是雌雄。《木兰词》
总是离人泪。《西厢记》
例（4）（5）中的“是”是指示代词，例（6）（7）（8）中的“是”是判断词。
二、古汉语中的被动句：
古汉语中表示被动大致可分以下六种类型
（一）“于”字句，用“于”字引进行为的主动者。
谷克伤于矢《左传》
（二）“为”字句
身为宋国笑。《韩非子·王五蠹》
有进行为的主动者已见于上文，在被动句中主动者可能省略，为直接服务态度动词前，也可表示被动，例如：
吴广素爱人，士卒多为用者。《史记·陈涉世家》
（三）“见”字句
“见”不能引进行为的主动者，只是“帮助”动词体现出被动的意义。如引进主动者则需用“于”，例如：
弥子瑕见爱于卫君。《史记·老庄申韩列传》
（四）“为……所”式
世子申生为骊姬所谮。《礼记·檀弓上》
（五）“被”字句
用“被”字直接表示被动。
今月十日，臣被尚收召问。
（六）意合法
虽然句中没有明显的标志，但从意义上可以感到被动的含义。例如：
窃钩者殊，窃国者侯。《庄子》
兵挫地削。《过秦论》
三、古汉语中的省略句；
古汉语中为了修辞的需要，为了压缩文字以适应简陋的书写工具，省略句较多。另外因为古汉语某些成分发育不充分，也造成一些省略现象，如古语中第三人称代词很少，只好照抄原名词，为了简略行文便大量省略，有时会造成理解中的困难。
（一）承前省略
承前省略又叫承上省略。可分三种情况：
1、承前主语省略句：
（1）魏文侯时，西门豹为邺令，豹往到邺，会长老问氓所疾苦。《史记·滑稽列传》
“会”前“问”省略主语“西门豹”，因前文已提及，不会误会。
2、承前宾语省略句：
（2）永州之野产异蛇，黑质而白章，触草木尽死，以啮人无御之者。
“黑质”前承前句宾语“异蛇”省略，“触”前亦然省略“异蛇”。
3、承上定语省略句：
（3）蹇叔之子与师，哭而送之。《左传》
（二）：蒙后省略
1、蒙后主语省：
七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀在我床下。《诗经·七月》
前三个分句省略“蟋蟀”。
2、蒙后定语省：
（2）其南陵，夏后臬之墓也，文王这所避风雨也。必死是间，余收尔骨焉。《左传·骞叔哭师》
第四十四节 宾语前置
谓语前置
谓语前置
在古汉语中，有时谓语可以放在主语前面。这主要是为了加强语气或音韵而突出谓语，一般只限于描写句和疑问句中，谓语前置有以下三种情况：
1、加强感叹。例如：
宜乎，百姓之谓我爱也！《孟子·梁惠王上》
甚矣，汝之不惠！《列子·汤问》
2、加强疑问。例如：
何哉，尔所谓达者？《论语·颜渊》
谁欤，哭者？《礼记·檀弓上》
3、为了音韵。例如：
桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家。《诗经·周南·桃夭》
春日载阳，有呜仑庚。《诗经·七月》
宾语前置
在古汉语中里，谓语后面的宾语，由于种种原因可以提到谓语前面，称为宾语前置。宾语前置要有条件，其规律是：疑问句子代词作宾语往往前置；谓语前面有助词“之”、“是”等樗的句子，宾语前置。
1、疑问句子代词作宾语前置
古代汉语疑问句中，疑问代词作宾语，一般都放在谓语前面。其中有两种情况：一是疑问代词作动词宾语；二是疑问代词作介词宾语。
（1）疑问代词作动词宾语前置。例如：
皮之不存，毛将安傅？《左传·僖公十四年》
吾谁欺？欺天乎？《论语》
疑问代词作介词宾语前置。例如：
子归，何以报我？《左传·成公三年》
何由知吾可以也？《孟子·梁惠王上》
2、否定句了代词作宾语前置。
古代汉语否定句中代词作宾语前置只限于带有否定副词“不、未、毋”或表否定的无定代词“莫”的句子。例如：
居则曰：“不吾知也。”《论语·先进》
然而不王者，未之有也。《孟子·梁惠王上》
毋吾以也。《论语·侍坐》
保民而王，莫之能御也。《孟子·梁惠王上》
3、“之”、“是”为标志的句子宾语前置
古代汉语里，动词谓语前面有代语“之”“是”“焉”“斯”等标志的句子，宾语前置。例如：
姜氏何厌之有？《左传·隐公元年》
岂不是为？先君之好是继！《左传·公四十年》
我周之东迁，晋郑焉依/《左传·隐公六年》
朋酒斯飨，曰杀羔羊。《诗经·七月》
这种两句式中有时前置的宾语前面再加上副词“惟（唯）”构成“惟（唯）……是……”“唯（惟）……之……”的形式。例如：
率师以来，唯敌是求。《左传·宣公十三年》
父母唯其疾之忧。《论语·为政》
定语后置
古代汉语里，为了强调和突出定语，使语言更加流畅，借助“之”、“者”等助词，把定语放在中心词的后面，叫做定语后置。并不是所有定语都可以后置，定语后置的条件是：表修饰性的定语可以后置，表领属关系的定语就不能后置，表修饰性的定语一般由数量词或形容词充当。
1、数词或数量词定语后置。例如：
吏皆送奉钱三。《史记·萧相国世家》
孟尝君予车五十乘，金五百斤。《战国策·齐策》
2、计未定，求人可使报秦者，未得。《史记·廉颇蔺相如列传》
驾虬龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。《楚辞·离骚》
形容词定语后置表示的是整体和部分之间的关系，即分母和分子之间的关系。例如：
今战士还者及关羽水军精甲万人。《资治通鉴·赤壁之战》
其中“战士”是整体，“还者”是部分。
另外不能认为凡是者字出现都是定语，出现者字还可能是其他语法成分。例如：
余将告于莅事者。《捕蛇者说》
往往而死者相籍也。 同上
一般情况下，如果有多个定语，短的在前，长的在后，如果中心词前后都有定语，前者表领属、后者表修饰，且后置定语一定是表修饰的。
第四十五节 固定句式
固定句式又叫习惯句式、常见句型、凝固结构或固定结构。在长期使用过程中句式中的相关成份比较回定，形成了较为固定的含义。这些常见句式主要有：
固定句式又叫习惯句式、常见句型、凝固结构或固定结构。在长期使用过程中句式中的相关成份比较回定，形成了较为固定的含义。这些常见句式主要有：
（一）若何、如何、奈何、如……何、奈……何、若……何
这是一组古汉语中最常见的固定句式。其中的“如、若、何”都是动词，古音“如、若”归日，“奈”属娘，后归泥母，三字实为一声之转。
“如、若、奈”作为动词，都含有“办理、处置、对付、安顿”的含义，“何”是疑问代词，表示“怎么，怎么样”，二者连用表示询问办法或原因。
1、询问办法；
寇深矣，若之何？《左传》
（郑庆对曰）君实深之，可若何？ 同上
公叔病有如不讳，将奈社稷何？《史记·商君列传》
殃祸之变，未知所称，明帝处之尚不能安，后世将如之何？《汉书》
于是项羽乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何？虞兮虞兮奈若何？” 《史记·项羽本纪》
以君之力，曾不能损魁父之丘，如太形王屋何？《列子·愚公移山》
2、询问原因，用在动词前，含有“怎么，为什么”的意思：
非国家之利也，若何从之？《左传》
民不畏死，奈何以死惧之？《老子》
如何一石余，只作五斗量？《皮日休·橡媪叹》
君子于役，不知其期，如之何勿思！《诗经·君子于役》
（二）何……为、（何以……为、何必……为、何乃……为、何足以……为，奚……为，奚以……为，奚用……为，恶用……为）
这组习惯句式有两种用法：
1、表示询问。何……为中的何疑问代词，询问原因，相当于“为什么”，句末“为”加强询问的语气，例如：
长信侯曰：“王何以臣为？”（王为什么召臣？）《战国策·魏策三》
人曰：“子，卒也。而将军自吮其疽，何哭为？”《史记·孙子吴起列传》（何哭为？——为什么哭呢？）
上知朔多端，召问朔：“何恐朱儒为？”
2、表示反问，用反顺的形式表示否定。常用“何以……为”的形式。“以”是动词，有用的意思，译为“哪里用得着……呢”、“为什么……呢”。“何以伐为”，就是“为什么要攻打它呢？”意为不必攻打。
（三）不亦……乎、无乃……乎、得无……都表示一种委婉的语气。
1、不亦……乎表示委婉的反问，“亦”有时写作“已”，可译成“不是……吗？”例如：
学而时习之，不亦说乎？《论语·学而》
阴而鼓之，不亦可乎？《左传·僖公二十二年》
舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？《吕氏春秋·察今》
而亲迎，不已重乎？《谷梁传》
2、无乃……乎表示委婉的商榷口气，对有关情况加以测度，可译这“恐怕……吧？”例如：
师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？《左传·僖公三十三年》
居简而行简，无乃大简乎？《论语·雍也》
3、得无……乎表示对情况的推测，可译为“恐怕……吧？”“莫非……吧？”“能够没有……吗？”
览物之情，得无异乎？《岳阳楼记》
今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗也？《晏子使楚》
矫矫高树巅，得无金丸惧。《感迂》
（四）熟与、与……熟、熟若，都是表示比较和选择的句式，其中孰是疑问代词，相当于现代汉语中的谁，可译为“跟……比，哪个……？”
我孰与城北徐公美。《战国策·齐策》
吾与徐公孰美？ 同上
其中的“孰若”、“与其……孰若”通过选择有舍前取后的意思，可译为“哪如”、“与其……哪如……”
与其坐而待亡，孰若起而拯之。《冯婉贞》
与其杀是僮，孰若卖之？《童区寄传》
第四十六节 成分省略
古汉语句子成分省略的现象比较多，为了更好地理解古书的意义，应对此有所了解。
古汉语句子成分省略的现象比较多，为了更好地理解古书的意义，应对此有所了解。
（一）主语的省略
主语的省略不同于无主句，无主句是句子的主语不必说出或难以说出的句子。主语省略则是逻辑上有主语，形式上不出现主语的现象。
主语省略有下面几种情况；
1、对话省：
对话双方有问有答，问话和答话的主语可以省略。
（1）冉子退朝。子曰：“何宴也？”对曰：“有政”。（《论语·子路》）
前句省略“你”，后句省略“我”。
（2）樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！”《史记·项羽本纪》
后句省略了“今日之事”。
2、承前省：
后面句子的主语在前面已经出现，后面句子的主语可以省略。
永州之野产异蛇，黑质而白章。《捕蛇者说》
蹇叔之子与师，哭而送子。《左传·僖公三十年》
3、蒙后省：
前面句子的主语在后面的句子中出现，前句主语可以省略。
七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。《诗经·七月》
4、自述省：
用第一人称讲述事件、阐明事理时，主语一般为叙述者本人，可不出现。
有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之惧出。《游褒禅山记》
受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明。《出师表》
古汉语中主语省略较多，有时几个不同的主语都不出现，须根据上下文脉把握线索，以免造成混乱和误解。
（二）谓语省略
古汉语中，当前后几个谓语相同时，可以省略其中的一个或几个。
1、承前者
前后几个谓语相同，后面的谓语可以承前省略。
一鼓作气，再而哀，三而竭。《左传·庄公十年》
于是以田忌为将，而孙子为师。《史记·孙子吴起列传》
2、蒙后省：
前后几个谓语相同，后面将要出现的谓语，前面可以省去。
躬自厚而薄责于人，可能远怨矣。《论语·卫灵公》
杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。《列子·说符》
（三）宾语的省略
古汉语中动词后边的宾语，由于上文已出现过，也可以承前省略。
人皆有兄弟，我独无。《论语·颜渊》
左右以君贱之也，食以草具。《战国策·齐策》
（四）兼语的省略
古汉语兼语句式中的兼语，如果所指刚刚出现在上文，也可以省略。
召孟明、西乞、白乙，使出师于东门之外。《左传·僖公三十二年》
相如既归，赵王以为贤大夫。《史记·廉颇蔺相如列传》
（五）介词及介词宾语的省略
古汉语中，作补语的介词结构中的介词“于”住住省略。
未至百里，民扶老携幼，迎君道中。《战国策·齐策》
死马骨贾之五百金，况生马乎？《战国策·燕策军》
介词“以”、“为”、“与”、“从”等的宾语如果已经在上文出现，也往往省略。
相如持其壁睨柱，欲以击柱。《史记·廉颇蔺相如列传》
今智伯知我，我必为报仇而死。《史记·刺客列传》
[思考与练习]
名词作状语有哪几种情况？名词用如动词怎样翻译？怎样辩认。
什么叫使动用法？什么叫意动用法？二者各有什么特点？怎样区别？
古汉语的判断句在形式上和现代汉语有何不同？举例说明之。
古汉语的被动表示法有哪些？举例说明之。
古汉语句子有哪些特殊语序？举例说明之。
古汉语有哪些习惯句式？举例说明之。
古汉语句子成份的省略有哪些情况？举例说明之。
第七章 文选 诸子散文
第四十七节 论语三章
第四十八节 老子两章
第四十九节 谋攻
第五十节 兼爱
第五十一节 逍遥游
第五十二节 秋水
第五十三节 齐桓晋文之事章
第五十四节 劝学
第五十五节 五蠹
第五十六节 练习
第五十七节 机动
第四十八节 老子两章
第四十九节 谋攻
第五十节 兼爱
第五十一节 逍遥游
第五十二节 秋水
第五十三节 齐桓晋文之事章
第五十四节 劝学
第五十五节 五蠹
第五十六节 练习
第五十七节 机动
第四单元 古音和其他知识
第八章 通论 古音知识
第五十八节 古音基础知识
【教学目的】 了解古汉语语音的一般常识；掌握反切、等呼、字母等概念；理解上古汉语的声母系统、韵部、声调。了解古汉语音韵的研究方法和常用术语，要求一般了解古音知识。
第八章 通论 古音知识
第五十八节 古音基础知识
【教学目的】 了解古汉语语音的一般常识；掌握反切、等呼、字母等概念；理解上古汉语的声母系统、韵部、声调。了解古汉语音韵的研究方法和常用术语，要求一般了解古音知识。
【教学重点难点】三十六字母；古音的考拟
【教学方法】讲授
【辅助教学手段】电子讲稿
【教学时数】三课时
【教学内容和时间安排】三课时
古汉语音韵学的主要内容：
古代汉语的语法、词汇（词义）和现代汉语有很多不同的地方，古代汉语语音与现代汉语的语音也有很大的差别。最明显的地方，我们读一古诗，本来是押韵的，可是现在读起来却不押韵了，这就是古今语音不同的明显标志。任何一种语言都是有声语言，只有把语言当成有声语言来研究、学习，才能更深入理解这种语言。古代汉语中的一些语言现象，如果不从语音的角度去阐释，是不会解释清楚的。掌握古代语音的一些知识，对我们学习古代汉语的词汇、语法是有很大的帮助的。至于学习古代的韵文应该具备一定的语音知识，更是不言而喻的了。
不过古代汉语的语音学习和掌握是一个很难的问题，初学者只能掌握一些常识性的问题。至于想用古音知识去解释、解决古代的一些语言现象，非下苦功夫学习汉语音韵学不可。
中国传统语言学根据研究的对象不同，分为文字学、音韵学、训诂学三个部门。其中音韵学就是研究汉语不同时期的语音系统及其分合流变的一门学问。
古代音韵学家把汉语音韵学分为古音学、今音学和等韵学三个部门。古音学是研究上古音的，今音学是研究中古音的，等韵学是研究发音原理和发音方法的。近年来音韵学界有人主张以《中原音韵》音系为主要研究对象而别立“北音学”一科。
这样，汉语音韵学就分为：古音学、今音学、北音学、等韵学四科。就解决古书上存在的疑难问题而言，上古音知识是最为重要的内容。
几个基本概念
反切：是中国古代最为常用的注音方法。
它是用两个汉字来为一个汉字注明读音的方法。如东：德红切；冬：都宗切。其中德、都被称为反切上字；红宗被称为反切下字；东科被称为被切字。反切法的原则是反切上字与被切字同声母、反切下字与被切字同韵母、同声调。可是因为古今音有所不同，所以被切出来的字音与现代汉语语音有时并不一致。
如兵：甫明切；彼：甫委切；规：居随切；下：胡驾切等等。被切字声母的现代读音都与反切上字的现代读音不同。这一系列的不同，正反映出古今语音发展变化的规律。我们可以根据反切考察出古代语言面貌的一些事实。
反切注音法早已不用。可是，自东汉末反切出现，到1918年注音字母诞生，反切注音法使用一千六七百年。我国古代一些重要典籍大都使用反切注音，一些重要的工具书如《康熙字典》也是用反切作为重要的注音工具。所以我们应对反切有一个初步的了解。
反切在古代又称反语、反言、反音或称为反、翻、切，这是我们在读古书注解时应该注意的。
等呼
等与呼是既有联系又有区别的两上概念，是古人按发音状况区别汉语韵母所应用的名称。等还涉及声母。
古代把带[u]介音的韵母称为合口呼，把不带[u]介音的韵母称为开口呼。
古人又把韵母中没有[i]介音而且主要元音发音的开口度最大和舌位较后的称为一等韵。韵母没有[i]介音而主要元音发音开口度次大和舌位较前的，称为二等韵。韵母中有[i]介音而主要元音发音开口度较小和舌位在前的，称为三等韵；韵母中带有[i]介音而主要元音发音的开口度最小，舌位也最前的称为四等韵。
古代汉语中开合两呼各分四等，这样，古代的韵母就有两呼八等。如
寒删仙先
一二三四
桓关原涓
一二三四
其中第一组为开口一二三四等，第二组为合口一二三四等。
古代汉语语音的发展变化往往与等呼有联系。如唇音分化出轻唇音主是以合口三等为条件。
到了明清时代，中古的二呼八等就变成了四呼。其中中古的开口一二等为开口呼；合口一二等为合口呼；开口三四等变为齐齿呼；合口三四等变为撮口呼。最早记载这一语音变化结果的是清初潘耒的《类音》。
3、字母：就是古代声母的代表字。相传唐末守温和尚创立三十字母，宋人又增加了六个，这就是有名的“三十六字母”。这三十六字母是：
帮[p]滂[p]并[b]明[m]→ 重唇音
非[f]敷[f]奉[v]微[m]→轻唇音
端[t]透[t]定[d]泥[n]→舌头音
知[ ]彻[ ]澄[ ]娘[ ]→舌上音
精[ ]清[ ]从[ ]→齿头音
心[s] 邪[z]
照[ ]穿[ ]床[ ]→正齿
审[ ]禅[ ]
见[k]溪[k]群[g]疑[ ]牙音
影[o]匣[ ]喻[j]侯音
哓[x]
来[ ]→半舌音
日[ ]→半齿音
三十六个字母在汉语语音上占有很重要的地位，可由它上推上古音，下推近古音和现代音。古代声母发展变化的阐述也离不开三十六字母。其中第一竖排为全清声母，第二竖排为次清声母，第三竖排为全浊声母，第四竖排为次浊声母。全浊声母在现代汉语普通话中已经消失，只有吴方言还保留一整套浊音声母，闽方言中也有若干个全浊音声母。
上古汉语的声母系统
上古声母系统与三十六字母有如下几点不同；
三十六字母中的非敷奉微合并到帮滂并明中去了。这就是清代学者钱大昕所说的“古无唇音”。
三十六字母中的知彻澄娘合并到端透定泥中去了，这就是钱大昕所说的“古无舌上音”。
三十六字母中的照穿床审禅分为两组：一组为庄初崇山俟，称为照二，在上古与精清从心邪相近，一组为章昌般书禅称为照三，在上古与端透定泥相近，这是黄侃的主张，只不过黄侃已把照二并入精组、照三并入端组。
三十六字母中的喻母，在上古应分为二，喻母三等归入匣母；喻母四等与定母接近，称为余母，这是曾运乾的主张。不过，曾运乾认为喻母四等应归入定母。这就是有名的喻三归匣、喻四归定的结论。
这样，上古的声母为三十三个：
帮滂并明、端透定泥余，章昌船书禅，精清从心邪，庄初崇山俟，见溪群疑，影晓匣来日。
教材上说上古声母为三十二个，这是王力的早年主张。后来王力吸取李荣《切韵音系》考证的结果，增加一个“俟母”，用以与“邪母”相对。
此外，章太炎认为三十六字母中的日母应和娘母一样，在上古归入泥母，这就是章太炎的“娘日二纽归泥说”。
古今中外学者研究上古声母系统主要有两条途径：一条是从三十六字母入手，参照其它材料来探求上古声母系统，前边所术，就是按着这条途径得出的结论；另一条途径是从分析汉字谐声偏旁入手来探求上古声母系统，所得出结论的特点是：在上古汉语中，不仅有单辅音声母，还有复辅音声母。这里就不一一介绍了。
上古的韵部
上古音的研究，是从研究上古音的韵部开始的。宋代的古音学家有吴樾和郑庠。吴著有《诗补音》、《韵补》二书。郑庠著有《古音辨》。吴樾分古韵九部，郑庠分古韵为六部。吴、郑的缺点是简单地合并《唐韵》，且所用之材料芜杂，尤其是吴樾，取村范围太宽泛，故分韵虽宽，仍不免出韵。
明代陈第著《毛诗古音考》、《屈宋古音义》等书。在《毛诗古音考》中陈第提出了“时有古今，地有南北，字有更革，音有转移，亦势所必至”的千古名言。使古音学的研究开始真正走上科学的道路。但陈第不拿《唐韵》参照古韵，零打碎敲地谈古音，缺乏系统的分析、研究。尽管他开辟了研究古音的科学道路，但仍然不能探出上古语音的系统来。上古韵部系统的研究，到了清代才取得了辉煌的成就。
清代的古音学是从顾炎武开始的。顾氏著有《音学正书》（包括《音论》、《诗本音》、《易音》、《唐韵正》、《古音表》）。顾氏分古韵为十部。后来江水著《古韵标准》等书，分古韵为十三部；段玉裁著《六书音均表》分古韵为十七部；孔广森著《诗声类》分古韵为十八部；戴震分古韵为九类二十五部；王念孙早年分古韵为二十一部，晚年分古韵为二十二部；江有浩著有《音学十书》，分古韵为二十一部，章太炎分古韵为二十三部，黄侃分古韵为二十八部。
研究上古韵部根据研究的方法和途径不同，可分为两派：一派是考古派，一派是审音派。考古派主要是离析唐韵，比照诗经等先秦韵文的押韵，这一派的特点是入声韵不独立。审音派除遵循考古派的一些方法外，还参照等韵图，其特点是入声韵独立。以上所述古音学家，顾炎古、段玉裁、孔广森、王念孙、章太炎属于考古派，江永、戴震、黄侃属于审音派。江有浩则介于二者之间。
王力先生早年倾向考古派，晚年赞同审音派。王力分诗经时代韵部为二十九个，楚辞时代韵部为三十个。这三十个韵部是：
之[э]2、职[эk]3、蒸[ ]
4、幽[ ]5、觉[ ]6、冬[ ]
宵[ ]8、药[ ]
侯[ ]10、屋[ ]11、东[ ]
12、鱼[ ]13、铎[ ]14、阳[ ]
15、支[ ]16、锡[ ]17、耕[ ]
18、脂[ ]19、质[ ]20、真[ ]
21、微[ ]22、物[ ]23、文[ ]
24、歌[ ]25、月[ ]26、元[ ]
27、缉[ ]28、侵[ ]
29、叶[ ]30、谈[ ]
说明：1、这三十韵是楚辞时代的韵部，《诗经》时代韵部为二十九部，就是把冬部归入侵部。
第一竖排为阴声韵，第二竖排为入声韵，第三竖排为阳声韵。清代古音学家把入声韵归入阴声韵，阴声与阳声相对应之间的关系是“阴阳对转”关系。此外，各部之间根据相互关系的远近又有“旁转”、“通转”、“旁对转”关系。同源字的问题、通假字的问题就韵部关系来说，主要有同韵部、“旁转”、“通转”、“旁对转”关系，其中以同部、对转、旁转为主。
上古的韵部是归纳《诗经》等韵文的韵脚字得出的，一些字未做过韵脚字，主要根据段玉裁“同谐声偏旁必同部”的结论归类。
上古声调
上古有无声调，有几个声调，一直是古音学家们争论的问题。明代的陈第、清代的江永认为古无四声，顾炎武认为古音“四声一贯”，段玉裁认为“古无去声”，孔广森认为“古无入声”，黄侃认为“古只有平入两声”，王国维认为“古有五声”，王念孙认为“古四声不同今四声”。
王力遵从段玉裁“古无去声”之说，但他认为上古的入声应分为长入、短入两类，这样上古的声调则为：平、上、长入、短入四类。其中长入汉魏时变为去声，就形成了中古汉语的“平上去入”。
古音学的学习目的在于运用。就上古汉语来说，古音知识可以帮助我们更好地理解、解决通假字问题、同源字的问题、联绵字的问题、韵文押韵的问题和古书校勘的问题。就中古音来说，入声字辨认是更好地掌握诗律平仄的基础。这里只是介绍一些常识，为进一步掌握古音知识奠定基础而已。
古音的分期
1．语音分期
上古音（古音、古韵）：指先秦两汉时期的语音。以《诗经》为代表。
中古音（今音、今韵）：指六朝到唐宋时期的语音。以《切韵》（隋·陆法言）、《广韵》（北宋·陈彭年）为代表。
近古音：指元明清时期的语音。以《中原音韵》（元·周德清）为代表。
现代音：指现代普通话的语音系统。以北京音系为代表。
2．上古、中古语音概况
声母
韵母
声调
上古音（古音）
32个.
11类29部
有声调
中古音（今音）
36个（守温字母）.
《广韵》206部 平水韵106韵
四声
（平.上.去.入）
3．中古汉语声母——三十六字母
字母就是声母的代号，使用它所记录的音节的第一个音素。三十六字母是宋初人在唐末五代和尚？温创制的三十字母的基础上增订而成。三十六字母大致反映了唐宋之间汉语的声母系统。每个字母代表一个声母。
三十六字母表（见教材下册P993）
4．中古声调“四声”
阴平
平
阳平
上 上声
去 去声
入
“平分阴阳”（清声母变阴平，浊声母变阳平）入
“平分阴阳”（清声母变阴平，浊声母变阳平）
“浊上归去”（上声的全浊声母变为去声）
“入派四声”（入声的清声母进入四声；全浊如阳声，次浊入去声）
思考和练习
什么叫做反切、等呼、字母？
上古汉语的声母系统与三十六个字母有哪些不同？
上古韵部共有多少部？
第五十九节 古音通假
概念：古音通假，实质上是一个用字问题，是因为用字的人考虑了语音关系，
概念：古音通假，实质上是一个用字问题，是因为用字的人考虑了语音关系，
而没有考虑形义的搭配，写了音同或音近的别字，即同音代替字，后
来得到了社会的公认，被称作通假。
原因：先秦文字的使用并没有统一的规范，写别字的现象较普遍，后来得到了公认，就成了通假。古音通假主要先秦典籍中包括后代沿用的通假字。
条件：借字的读音与本字的读音相同或相近。
类型：a 同音通假（占大多数）
b 音近通假（较罕见）
第六十节 古书注音
⑴“读若”、“读如”、“如字”
⑴“读若”、“读如”、“如字”
⑵直音法
⑶反切法
⑷破读（读破）
⑸掌握异读字和特殊读音字（见教材P1010—1011）
第六十一节 诗词格律
【教学目的】 了解诗词的格律。这样可以帮助我们对古人诗词的理解。。
【教学目的】 了解诗词的格律。这样可以帮助我们对古人诗词的理解。。
【教学重点难点】这一部分重点要掌握诗律，诗律部分学习的重点是平仄问题。
【教学方法】讲授
【辅助教学手段】电子讲稿
【教学时数】三课时
【教学内容和时间安排】三课时
古诗、古体诗、近体诗
我们今天一般说的“古诗”，包括所有用文言文所写的诗。古人所说的“古诗”，指的是汉魏晋南北朝这一历史时期的诗，是一个特定的概念。
从齐梁时代开始，随着四声的发现，在诗歌创作中开始讲究平仄。这种趋势发展的结果，在唐代前期就正式形成了一种以讲究平仄、对仗为特点的格律诗。格律诗包括律诗和绝句。在唐人看来，格律诗是一种新的诗体，所以称为“近体诗”，也称之为“今体诗”。律诗有五律和七律。严格地讲，绝句包括古绝和律绝。律绝是律诗兴起之后才有的，古绝的产生则远在律诗产生之前。
近体诗产生以后，作家们仍然有按照古诗的作法写诗的，这种不讲平仄和对仗的诗叫做古体诗，也叫古风。
近体诗和古诗以及古体诗不同的地方主要有四点：1、句数固定；2、押韵严格；3、讲究平仄；4、讲究对仗。
近体诗的句数
古体诗（包括古诗，下同）的句数是不限的。一首诗可以很长，例如《古诗为焦仲卿妻作》（即《孔雀东南飞》）共357句，杜甫的《咏怀》有一百句。有的古诗则很短，例如傅玄《杂言》：“雷隐隐，感妾心；倾耳听，非车音。”只有两句十二字。近体诗的句数则是固定的，律诗都是八句，绝句都是四句，只有排律的句数是不限的。
律诗和绝句，都是由两句组成一联，每联的第一句叫出句，第二句叫对句。律诗的四联都有特定的名称；第一联叫首联，第二联叫颔联，第三联叫颈联，第四联叫尾联。
我们说近体诗的句数是固定的，律诗八句，绝句四。但不能反过来说，凡是四句的都是绝句，八句的都是律诗。如果一首诗不讲平仄，尽管是四句或八句，也不是绝句和律诗，而仍然是古体诗。有些初学的人往往写了八句诗就题为七律或五律，实际上是一种误解。
近体诗的押韵
在押韵方面，近体诗与古体诗不同之处主要有四点：
近体诗主要是押平声韵，押仄声韵是不规则的现象。古体诗则既可押平声韵，也可押仄声韵。
近体诗必须是一韵到底，中间不能换韵，首句用韵时可押邻韵字。否则，用了邻韵字，则视为“出韵”，即使是排律，中间也不能换的。
近体诗的平仄
平仄是形成近体诗最重要的因素，讲究平仄是近体诗的本质特点。这一部分是学习诗律的重点，也是学习诗律的难点。
（一）中古汉语的声调分为“平上去入”四声。所谓平声是指中古汉语的平声；仄声，则包括中古汉语的上去入三声调。到了近代，中古汉语的声调发生了变化，由中古的平上去入四声分化，演变为现代汉语阴平、阳平、上声、去声。演变的规律为：平分阴阳、浊上变去、入派三声。一般地说来，现代汉语普通话读为上去的，在古代汉语（中古汉语）中读为仄声，而现代汉语中读阴平、阳平的字有一部分是由入声派来的。掌握近体诗的平仄，容易出现麻烦的是古入声字的辩认。从现代汉语的角度来看：
现代汉语声母为“b、d、g、j、zh、z”的阳平字，中古汉语中都是入声字。
现代汉语声母为“d、t、n、l、z、c、s” ,韵母为“e” 的字，无论是阴阳上去，在中古汉语中都是入声字。
现代汉语中声母为“b、p、m、d、t、n、l”，韵母为“ie”的字，除了爹字之外，都是古入声字。
现代汉语“ue”韵母字，除了“嗟、瘸、靴”外，都是古入声字。
现代汉语读“fa、fo”的都是古人声字。
现代汉语中“d、g、k、h、z、s”与“ei”相拼的字都是古入声字。
此外，还有一些规律，这里不一一举例。
（二）要掌握律诗平仄的四个基本句式。为了称述、记忆方便，可将教材中AaBb改为甲乙丙丁。这样“五律”的四种基本句式就是：
甲：仄仄平平仄；乙：平平仄仄平；
丙：平平平仄仄；丁：仄仄仄平平。
“七律”的四种基本句式就是：
甲：平平仄仄平平仄；乙：仄仄平平仄仄平；
丙：仄仄平平平仄仄；丁：平平仄仄仄平平。
这四种基本句式的交错，就构成不同格式的律诗。
A、五律的基本格式
仄起仄收式：甲乙丙丁、甲乙丙丁。如杜甫《旅夜抒怀》、《春望》
平起仄收式：丙丁甲乙、丙丁甲乙。如王维《山居秋暝》、李白《送友人》
仄起平收式：丁乙丙丁、甲乙丙丁。如王勃《送杜少府之任蜀州》、王维《终南山》
平起平收式：乙丁甲乙、丙丁甲乙。如李商隐《晚情》
1、2两种格式都是首句不入韵，是五言律诗的基本格式。3、4两种格式都是首句放韵的。第三种格式的五律尚有一些，而第四种格式的五律比较罕见。
B、七律的基本格式
七言律句是在五言律句的前边加上相反的两个字，把平起式变成仄起式，把仄起式变成平起式。
平起平收式：丁乙丙丁、甲乙丙丁。如韩愈《左迁蓝关示侄孙湘》
仄起平收式：乙丁甲乙、丙丁甲乙。如杜甫《登高》
平起仄收式：丙丁甲乙、丙丁甲乙。如杜甫《客至》
仄起仄收式：甲乙丙丁、甲乙丙丁。如杜甫《咏怀古迹》
七言律诗以首句入韵正轨，这一点正好与五言律诗相反。首句入韵为七言律诗的基本格式。
（三）近体诗的平仄，不根据“粘”、“对”的规律来掌握。
所谓“粘”就是后一联的出句第二个字必须和前一联的对句的第二字平仄一致。如前一联的对句是乙，后一联的出句必须是丙；前一联的对句是丁，后联的出句必须是甲。所谓对，就是每一联的出句和对句的平仄是对立的。如甲对乙，丙对丁，如果首句入韵，出句和对句的平仄不可能完全相反，但出句的第二字和对句的第二字平仄必须是相对的。
如果不符合粘的规则就叫失粘，不符合对的规则就叫失对。在唐诗中有少数失粘的，失对的很少见。宋代以后，律诗失粘和失对的就更少了。/
（四）关于律诗的平仄，前人有一三五不论，二四六分明的说法。所谓一三五不论是指七言律诗的第一、第三、第五（五言律诗则是第一、第三）个字都是可平可仄的；所谓二四六分明，是指七言诗的第二第四第六（五言律诗的第二第四个字）的平仄是固定的。这个口诀对于理解掌握近体诗的平仄有一定帮助，可以说是基本正确。但也有不尽然的地方：
在丁种句中，七言律诗的第五个字、五言律诗的第三个字一定是仄声。如果这两个字换成平声就出现了三平调，三平调是古体诗特有的现象，在近体诗中是不允许出现的。
在乙种句中，五律第一个字和七律第三个字必须是平，如果换成仄，全句就变成“仄仄仄平仄仄平”，除了韵脚字外，只有一个平声字，这叫“犯孤平”，这是律诗的大忌。
以上两种情况是说“一三五有不可不论。”
在丙种句中，第六字可以由仄变成平，但条件是第五字要由平变成仄。这样全句就由“仄仄平平平仄仄”变成了“仄仄平平仄平仄”了。
在甲种句中，第六字可以由平变成仄，其条件是对句的第五字要由仄变成平。这样全联就由“平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平”变成了“平平仄仄平仄仄，仄仄平平平仄平”了。此外，甲种句的第五字由平变成仄也可以把对句第五字由仄变成平。这样全联就由“平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平”变成了“平平仄仄仄平仄，仄仄平平平仄平。”
在以上几中情况中，除第一种情况三平调是应绝对避免的，其余的乙种句出现的犯孤平和丙种句中第六字由仄变成平，甲种句第六字由平变成仄，第五字由平变成仄，都不符合律诗规则，这种现象叫“拗”，但是出现了这种情况，又调整了本句或对句中的其它字，这叫“救”。“拗” 了又“救”，仍然合于律诗的规则。第二种情况，在乙种句中犯了“孤平”，但如把本句的第五个字由仄变成平，仍然符合律诗的要求。
对仗
对仗这一部分要了解什么叫对仗，对仗的要求及借对、流水对。
绝句
古绝与律绝的区别
1、 律绝的对仗问题。
思考与练习
古体诗与近体诗有什么不同？
律诗平仄的基本句式是什么？
举例说明什么叫做对仗？
请标出下面一首诗的平仄格式：
国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。峰火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。
思考与练习
古体诗与近体诗有什么不同？
律诗平仄的基本句式是什么？
举例说明什么叫做对仗？
请标出下面一首诗的平仄格式：
国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。峰火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。
第九章 其他
第六十二节 修辞
【教学目的】 古代汉语的修辞与词汇、语法、语音都有密切的关系，学习古代汉语修辞方法是从古代汉语的修辞方法继承发展而来的，学习古汉语的修矢对我们理解现代汉语的修辞也有一定的帮助。
第六十二节 修辞
【教学目的】 古代汉语的修辞与词汇、语法、语音都有密切的关系，学习古代汉语修辞方法是从古代汉语的修辞方法继承发展而来的，学习古汉语的修矢对我们理解现代汉语的修辞也有一定的帮助。
【教学重点难点】修辞部分学习的重点是并提；互文、倒置；割裂等现代汉语中已基本不用的修辞现象。
【教学方法】讲授
【辅助教学手段】电子讲稿
【教学时数】三课时
【教学内容和时间安排】三课时
古代汉语是一门工具课，它的目的是培养学生阅读古书的能力。阅读古书，可能遇到的障碍是多方面的，其中大部分是词汇方面的障碍，其次是语法方面的障碍，但有时也会遇到修辞方面的障碍，如果我们对古代汉语的语法、词汇知之甚少，也很难真正地读懂古书，更谈不上很好地欣赏、借鉴古人所写的文章了。古代汉语的修辞与词汇、语法、语音都有密切的关系，学习古代汉语修辞方法是从古代汉语的修辞方法继承发展而来的，学习古汉语的修矢对我们理解现代汉语的修辞也有一定的帮助。当然，学习古代汉语修辞的主要目的是帮助我们更好阅读古书，提高我们阅读古书的能力。
古代汉语的修辞方法是多种多样的，最常见的有：1、引用；2、比喻；3、代称；4、并提；5、互文；6、倒置；7、割裂；8、省略；9、委婉；10、夸张。其中，并提互文倒置割裂是现代汉语合修辞方式中没有的，也是我们阅读古书容易发生误解的。我们要对这几种修辞方式格外注意。
一、并提：又叫“合叙”，为了使句子紧凑、文辞简炼而有时把两件相关的事并列在一个句子中来表达，这种修辞方式叫“并提”。如：
夫种蠡无一罪，身死亡。《史记·韩信卢馆列传》
耳目聪明。《后汉书·华佗传》
自非亭午夜分子，不见羲月。《水经·巫峡》
例子中死的是种（文种），亡的是蠡（范蠡）；例题中的聪是耳，明的是目；例外中的羲是在亭午、见月是在夜分。
并提这种修辞职方式有时以矢害义，会给我们阅读古书带来麻烦，需要我们特别注意。如《史记·孝景本纪》：“封故御史大夫周苛周昌孙子为列侯。”《汉书》的记载，如果不参照《史记》，这段话是无法理解的。不过，这种句子并不多见。
二、互文：互文又叫“互体”、“互见”、“互文见义”。这是前后文义互相补充的一种修辞方式。“并提”是把应该分开说的合在一起，而“互文”则是把应该放在一起说的却分开了。如：
姜入而赋……公出而赋。《左传·郑伯克段于鄢》
受任于败军之际，奉命于危难之间。《出师表》
不以物喜，不以己悲。《岳阳楼记》
例1中入而赋实际上是姜与公入而赋；公出而赋，实际是姜与公出而赋。例2是说受任于败军之际，危难之间，奉命于败军之际，危难之间。例3是说不以物悲喜，不以己悲喜。
三、割裂：是把句子中的一句语话或一个词组割裂开来，只取其中一部分的修辞方式。也有人把这种修辞方式算作“代称”的一种。
割裂主要有三种情况：
截取句子或词组的一部分来代指另一部分的意思。如：古书中“友于”代指“兄弟”，用“吞舟”代指“大鱼”，前者是《尚书·君陈》“惟孝友爱于兄弟”的截取，后者贾谊《吊屈原赋》中的“彼建党之污渎兮，岂能容吞舟之鱼”吞舟之鱼的截取。
截取句子或词组的一部分来表示整个句子或词组的意思。如：
重以尸素，抱罪枕席。《晋书·纪瞻传》
四海望中兴之美，群生怀来苏之望。刘琨《劝进表》
君非从流，臣进逆耳。萧统《文选序》
其中“尸素”是“尸位素餐”的截取；“来苏”是《尚书·仲虺之诰》：“ 我后，后来其苏”的截取。“从流”是《左传·成公八年》：“从善如流”的截取。
3、截取来的那一部分既不表示句子或词组另一半的意思，也不表示整个句子或者说词组的意思，所表示的意思较原有的句子有了变化和发展，如；
唯贾兖州乃心王室。《三国志·钟繇传》
但谢玄勋参微管。《宋书·谢灵运传》
以彼行媒，同之抱布。《奏弹王源》
其中例1“乃心”截取于《尚书·康王之诰》：“虽尔身在外，乃心罔王室。”原意是你的心。因为这句是说臣子对王室的忠心，所以后用“乃心”来代指“忠心”。例2 中微管截取于《论语·宪问》：“微管仲，吾其被发左衽矣。”后来“微管”被用来指管仲或管仲的功勋，成为元朝人颂扬功勋卓著的大臣的客套话。例3中的“抱布截”取于《诗经·卫风·氓》：“氓之嗤蚩，抱布贸丝。”沈约截取“抱布”来代指贸的意思，说王源嫁女就跟做买卖一样，因王源曾用嫁女所得的财为自己纳妾。
四、倒置：古代的作家为了满足对仗、平仄和押韵的需要，往往有意造了一些词序颠倒的句子，这就是倒置。倒置不同于古文语法中的倒装。倒装是有条件的，而倒置则是任意的。今人所谓的倒装，对于古人来说原是一种正常的句式，倒置并不是一种规律性的语言现象，也不是一种什得肯定的修辞方式。如：
历观文囿，泛览辞林，未尝不心游目想，移晷忘倦。萧统《文选序》
使人意夺神骇，心折骨惊。《别赋》
谚所谓室于怒，市于色者，楚之谓也。《左传·昭公十九年》
香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝。杜甫《秋兴八首。》
这些句子都不能按正常的语序去理解。
以上所述这种修辞方式，都是现代汉语修辞中所没有的，也是不值得肯定的修辞方式。尤其是“割裂”、“倒置”是应该批判的修辞方式。
思考与练习
古汉语中常见的修辞方式有哪几种？
什么是“并提”、“互文”、“倒置”、“割裂”？
第六十三节 古书注释
【教学目的】 了解古书注释的体例、方法和常用术语，要求能根据古注改写成今注。
【教学目的】 了解古书注释的体例、方法和常用术语，要求能根据古注改写成今注。
【教学重点难点】古注的术语，古注的解析
【教学方法】讲授
【辅助教学手段】电子讲稿
【教学时数】三课时
【教学内容和时间安排】三课时
古书注释的体例
古书注释的体例主要有传注体、义疏体和集解体。
（一）传注体
传注体是经汉代学者奠基的以训解文献词句为主的体例。常见的名称有“传”、“注”、“笺”。
传，是传述的意思，指传述经文的文义。孔颖达说：“传者，传通其义也。”一般是先释字句，后明经旨。如汉代毛享的《毛诗诂训传》
注，是注释的通称，取义于灌注。意思是古代经书意义难懂，需要训解才通晓，象水道阻塞，必灌注而后畅通。“注”的名称大致始于东汉郑玄。因为作注的人多，注便成为了通称。
笺，是表识的意思。本指读书时有所领司用笔标志在原文一侧的文字，这里是注释的一种。一般对经传简略不明的地方加以补充发挥，对不同见解的地方加以订正。
汉代注释家在注解先秦文献时，多用传注这种体例。
（二）义疏体
义疏体是一种既释经文又兼释注文的注解体例。顾名思义，“疏”是疏通的意思。“义疏”，即疏通经义。南北朝时期“义疏”之学兴起，义疏体著述颇多。唐初，学者们对魏晋以下的义疏进行整理分析，订正其中的误解，所以这时的“疏”也叫“正义”，所谓“正前人之疏义，奉诏更裁，定名曰正。”
义疏体在长期发展中形成了自己的风格，传注体侧重释词通句，而义疏体繁征博引，注重义理发挥。
（三）集解体
集解体是汇集众说的一种体例。把各家对一部书的注解按一定的程序汇集一起，然后再加上汇释者自己对诸说是非短长的按断，阐明汇释者的见解。它的长处是使读者能发解众说，思路开阔，加深对原文的理解，在相互比较中明辨是非曲直。这类注解很多，如何晏的《论语集解》、郭庆藩的《庄子集解》、王先谦的《荀子集解》、王先慎的《韩非子集解》等。
古书注释的内容
古书注释的内容范围包括注释词义、注音释义、疏通文意、分析句读（d ou）、讲解语法、说明修辞、诠释典故、考证名物、考核史实、发凡起例、阐明哲学思想等。
（一）注释词义
这是古书注释中非常重要的内容。在注释词义中，古人很重视词的本义和方言俗语的含义，并准确概括简明地表述出来。
古人大多是先解释词义，然后串讲文意，说明词在句子的具体意义。
（二）注音释义
一般注音用直音法和反切注音法，如陆德明的《经典释文》是以辩音为主，详注读音，兼释字义。以《伐檀》注为例：
“秆丹反”是檀字的反切注音，“木名也”是檀字的释义。“猗，本亦作漪”、“廛，本亦作 ”是注出异体字。“县”，音玄用直音法注音，这个“县”字是“悬”的本字。
（三）疏通文意
在古书注释中，除了解释字义词义外，有的还对诗文的含义加以说明，或者把上下文意疏通一下，使文章连贯明白。如朱熹《诗集传》《君子于役》的注释：
君子于役，不知其期，曷至哉。鸡栖于埘，日之夕矣、牛羊下来。君子于役，如之何勿思。赋也，妇人目其夫之辞。凿墙而栖曰埘。日夕则羊先行归而牛次之，大夫久役于外，其室家思而赋之曰君子于役不知其还反之期。且今亦何所至哉。鸡则栖于埘矣，日则夕矣、羊牛则下矣。是则畜产出入、尚有旦暮之节、而行役之君子乃无休息之时，使我如何而不思也哉。
（四）分析句读
古代文字材料几乎都没有断句的标志，古书往往遇到句读方面的困难，后人为古书作注释由于理解不同，便出现不同的断句方式。这种不同方式在串讲中可以看出，有的注释中明确提出应如何断句。
如《左传·僖公二十三年》：“（晋文公）及曹，曹共公闻其骈胁，欲观其裸。浴，薄而观之。”陆德明《释文》：“闻其骈胁绝句。欲观，……绝句。”又说：“一读，至裸字绝句。”这是说“欲观其裸”有两种断句方法，从《释文》后说就文理通顺。意思是说，晋公子重耳到了曹国，曹共公听说他的胁骨排得很密，像连成一块，想要看他裸体的样子。乘他洗澡，不顾礼貌挨近他仔细观看。
（五）讲解语法
古书注释中讲解语法，主要谈虚词的诠释。词类活用和句式特点三个方面。
虚词的诠释，在《诗经》的毛传郑笺孔疏中已有不少。周南关瞧疏之兮矣也之类，本取以为辞，虽在句中不以为义，帮处末者皆字上为韵。周南麟之趾：“于嗟麟兮！”毛传：“于嗟，吧辞。”这就告诉读者，古人常用辞表示虚词，知道它没有实在意义。
对于词类活用问题，注释中也有不少说明。如《左传·僖公二十八年》：“晋侯围曹，门焉。”杜注：“攻曹城门”“门”是名词，这埯活用作动词，是“攻门”的意思。又如《孟子·尽心上》：“孔子登东山而小鲁，”孔 疏：“孔子登鲁国之东山而所览者大故小其鲁国。”把“小鲁”解为“小其鲁国”，即形容词的意动用法，主观上觉得鲁国小了。《论语·先进》：“呜鼓而攻之”，刘宝楠《论语正义》注：“鸣鼓，谓击鼓使鸣也。”即动词的使动用法。《春秋毂梁传》：“夫人之，我可不以夫人之乎？”郑嗣曰：“君以为夫人……不行不以为夫人也。”“夫人”是名词，这里用作动词意动用法，即以夫为之礼对待。
对于句法特点，古注中也有所阐述。如《诗经·周南·汝坟》：“既见君子，不我遐弃。”《毛诗正义》：“不我遐弃者，犹云不遐弃我。”这就告诉读者“我”是动词遐弃的宾语。《诗经·小雅·棠棣》：“原隰裒矣，兄弟求矣。毛传求矣，言求兄弟也。”说明“兄弟”是“求”的宾语。又如《左传·隐公六年》：“我周之东迁晋郑焉依。”杜注：“平王东徒，晋文侯郑武公左右王室，故曰亚郑焉依。”当时周室衰微，晋郑两国强大，周公对桓王说：“我们周室东迁，依靠的就是晋国和郑国”“焉”字和“是”字一样，是晋郑的复指成分，作为宾语提前的标志。《国语·周语》中写作“晋郑是依”。可以作证。
（六）说明修辞手段
在《诗诂训传》和《诗集传》里，凡是注明“兴也”、“比也”的都是说明修辞手段的。下面是朱熹《诗集传》的注释内容：
关关睢鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。
兴也……兴者，先言他物以相起所咏之词也。……言具相与和乐而恭敬，亦睢鸟之情挚而有别也。后凡言兴者，其文意皆此云。（《诗经·周南·关睢》）
螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮。
比也。……比者，以彼物比此物也。言其有斯德而宜有斯福也。后凡言比者放此。（《诗经·周南·螽斯》）
上面两例分别注明了兴和比的修辞方法，后面又给“兴”和“比”下了定义，使读者一目了然。
还有些注释对修辞手段作很贴切的说明。如《楚辞·山鬼》：“既含睇兮又宜笑。”王逸注：“睇，微眄貌也。言山鬼之状体含妙容，美目盼然，又好口齿而宜笑。”这个注释把含睇、宜笑讲得十分生动形象，说明王逸对修辞手段的探索是很下功夫的。
（七）诠释典故
先秦古书中已有用典故的，汉代以后的作家，一般都喜欢引经据典，尤其是魏晋南昆时期，用典成风，有的文章甚至句句用典。于是诠释成语典故，就成了注释的一个重要内容。唐代李善给《文选》作注时，就以注明典故的来源和某些词语的出处为主。下面是扬雄解嘲中的一段原文和注释。
夫上世之士。或解缚而相，或释褐而傅。
左氏传曰。齐鲍叔帅师来言曰。子纠亲也，请君讨之。管召仇也，请受而甘心焉。乃杀子纠于生窦。召忽死之，管仲请办。鲍叔受之。及堂阜而脱之，归而以告曰，管夷吾治于高 ，使相可也。公从之。墨子曰。傅说被褐带索。庸筑傅岩。武丁得之，举世闻名以为三公。或倚夷门而笑。应劭曰。侯赢也。秦伐赵。赵求救于魏，无忌将百余人往过赢。赢无所诫。更还见赢，赢笑之。以谋告无忌。韦昭曰。笑人不知已也。或横江潭而渔。服虔曰。渔父也。或七十说而不遇。应劭曰。孔丘也。已见东方朔答客难。或立谈而封侯。
史记曰。虞卿说赵孝成王。再见。为赵上卿。故号为虞卿。谯周曰。食邑于虞也。或枉千乘于陋巷。吕氏春秋曰。齐桓公见小臣稷。一日三至。弗得见。从者曰。万乘之主见布衣之士。一日三至而不得见。亦可以止矣。桓公曰。不然土傲爵禄者固轻其主。君傲霸王才亦轻其士。从夫子傲爵禄，吾庸敢傲霸王乎。或拥彗而先驱。拥彗邹衍也。七略曰。方土传达室言。邹子在燕，其游。诸侯畏之。皆郊迎拥彗也。是以土地颇得信其舌而奋其笔。窒隙蹈瑕。而无所诎也。李奇曰。君臣上下有瑕隙乖离之渐。则可抵而取之。窒。竹粟切。
李善引用字书和旧注解释文章词语的意义，引用前代典籍说明作品的用典出处，使我们从注释中知道“解缚而上”是说管仲被鲍叔牙释放、并向齐桓公推荐为相的典故。知道“释褐而傅”是说傅说由泥瓦匠被先这宰相的典故。这类古注对理解原文是非常必要的。
注释的内容还有以考证人名、地名和考核史实为主的，如唐代司马贞的《史记索隐》和张守节的《史记正义》。还有在考核史实方面增补史料的，如裴松之的《三国志注》。还有些古书注释，侧重于阐明哲学思想，如郭象的《庄子注》。还有一些在古书注释中着重发挥注音的政治哲学思想，如朱熹的《周易本义 》、《诗集传》等。
古书注解的术语
（一）释义术语
1、曰、为、谓之
这三个术玉器是用来释义的，而且还用来区分同义词和近义词之间的细微差别。被释词一般放在“曰”、“为”、“谓之”的后面。
2、谓
“谓”和“谓之”不同，注解中用“谓”时，被释词放在前面，解释语放在后面，常以具体释抽象，以分体释总体。
3、貌、之貌
这两个术语一般用在动词或形容词的后面，表示某种情态，被释词多是表示某种性质或状态的形容词。相当于“……的样子”。
4、犹、犹言
用“犹”、“犹言”注释时，一般是用近义词作注，或者是引申义训解本文。被解词与注解词语之间意义相近。“犹”大体相当于现代汉语的“等于说”。
（二）声训术语
1、之言、之为言
使用这两个术语时，一般是用音义相通词语来训释，被释词与用来解释的词在声音上相同或相近，在意义上相通，即所谓“声训”。
2、之犹言
“之犹言”也声训术语，作用与“之言”，“之为言”同。
（三）注音术语
1、读为、读曰
这两个术语是注明音读的，一般是用本字来注明假借字。
2、读若、读如
这两个术语主要是用来注音的，但有时也用来注明假借字。
思考与练习
古书注释中的传、笺、注、疏、解等是什么含义？有哪些特点？
古书注释的内容有哪些？常用术语都有哪些？
第六十四节 古代的文体
【教学目的】 了解古代文体的分类以及划分文体的标准，掌握古代散文类别及其特点。
【教学目的】 了解古代文体的分类以及划分文体的标准，掌握古代散文类别及其特点。
【教学重点难点】文体划分的不同标准；古代散文的类别及其特点。
【教学方法】讲授
【辅助教学手段】电子讲稿
【教学时数】三课时
【教学内容和时间安排】三课时
文体知识，是古代文化知识的一个方面。文体的不同，往往反映出语言形式的不同，掌握各种文体在语言形式方面的一些特点，能够帮助我们更好地理解古代用品的内容。
划分文体的标准及古代文体的划分
古人划分文体的标准主要有三条：1、文章的语言形式；2、文章的内容；3、文章的应用范围。
根据这三条标准，可把古代文体划分为三个大类：
散文；2、韵文；3、骈文
古代散文的类别：
（一）史传文
史传文，也叫历史散文，主要有三类：
甲：编年体
编年体历史散文在东周的时候已经产生，当时叫做“春秋”。当时各诸侯 国都有自己的“春秋”。今天我们能见到的只有鲁国《春秋》。为《春秋》作传的有公羊、谷梁、左氏，称为“春秋三传”。
编年体历史散文以《左传》、《资治通鉴》影响最大。
编年体历史散文的特点是：按照事件发展的本来程序叙述它的来龙去肪，便于读者了解事件发生、发展的前因后果，便于读者解历史事件之间的联系和它的阶段性。
编年体历史散文的不足之处：不利于集中描写人物；一个事件往往拉得很长，分散在不同的年代里。读者要花很长时间才能够了解其全面；某些人物有始无终，某些事件顾此失彼。
乙、纪传体
纪传体历史散文创自西汉司马迁，《史记》是这方面的开创之作，我们通常所说的“二十四史”或“二十五史”都属于纪传体历史著作。
纪传体这种体裁的特点：通过人物活动反映历史事件，纪传体历史散文对古代小说、故事等文学形式的发展有着重要影响。六朝的志怪小说，唐宋传奇以及清代蒲松龄的《聊斋志异》都深受这种体裁的影响。古人称小说为“野史”，往往把小说篇名称为某某传。如李公佐的《南柯太守传》、白行简的《李娃传》等等。
丙、纪事本末体
这种体裁创自南宋的袁枢。袁枢根据《资治通鉴》所提供的材料写了一部《通鉴纪事本末》，把一千三百多年的历史归纳为二百三十九个专题。它的特点是以事件为主线，将有关的材料集中在一起。如“三家分晋”“秦并六国”、“高帝灭楚”、“七国之叛”等，然后按年排列。这种体裁有一定的好处，便于读者了解某一事件、某一问题的全面情况。清代史学家章学诚说这种体裁的作品“文省于纪传，事豁于编年”。但这种体裁也有缺点，它突出了主要事件，而一些一般的事件得不到反映，被删削了。
继袁枢之后，又有人编了《左传纪事本末》、《宋纪事本末》、《元史纪事本末》、《明史纪事本末》、《清史纪事本末》等这种体裁的历史著作。
编年体、纪传体、纪事本末体三种体裁各有优点和缺点，可以互为参考。
（二）论说文
论说文就是说理散文。它的特点是：要有明确的论点，有可信的论据，有严密逻辑推理论证。政论、文论、史论、学术论文等，都属于论说文。
论说文在春秋战国时期就已经相当完备了，所谓的诸子散文或诸子百家都属于论说文。当时的论说文主要有两种形式：一是语录体，如论语孟子；一是论文集，如《墨子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》等。这些集子标志着先秦时代的论说文已进入了黄金时代。其中《墨子》一书在论说文的发展史上占有重要的地位。从《墨子》开始，论说文开始有尾、结构、层次都很讲究，论证的方法也比较严密。此外《庄子》一书长于用寓言说明深刻的哲理；《荀子》谨严洁，善于立论；《韩非子》痛快淋漓，长于驳论；这些对后世的论说文都有很大的影响。
从秦汉开始，论说文有了新的发展，不仅出现了大量的单篇论说文，同时论说文的体裁也趋向多样化。较为重要、较为常用的有如下几种；
1、论
论是议论，它的理方式以论证为主，论的任务主是要论证某一问题、某一人物、某一事理的是非得失。贾谊的《过秦论》一般地被认为是我国最早一篇“论”体文。其余的如范慎的《神灭论》、柳宗元的《封建论》、苏洵的《六国论》、苏轼的《贾谊论》等也都是中国古代著名的论体文。
2、说
说是说明，它的说理方式是以解释为主。它的任务是阐述、说明某一事物、某一问题的道理。“说”这种体裁大则可以说天，小则可以说一事物，但一般不用这种体裁来评论人物和重大的政治问题。不过有时“说”与“论“的界限也不十分清楚，如柳宗元的《天说》与刘禹锡的《天论》就没有什么本质区别。
3、辩（辨）
辨的特点是驳正一个错误的论点或辩证某些事实。辩是非、别真伪是它的重要任务。如韩愈的《讳辩》、柳宗元的《桐叶封弟辩》等都是著名的辩体文。
4、原
原是探源的意思。就是对一种理论主张、政治制度或社会习俗，从根本上加以考察、探讨。一般说来，“原”这种体裁理论性比较强。如韩愈的《原道》，皮日休的《原谤》、《原刑》，黄宗羲的《原君》、《原臣》等都颇有影响。
5、寓言
寓言是一种文学形式，但好的寓言都应该富有哲理性，只不过是寓言讲哲理不是通过逻辑推理的方式，而是采用讲故事的方法，或将动植物拟人化以达到说理的目的。先秦诸子中已有大量的寓言，如《庄子》、《韩非子》、柳宗元的《三戒》等都是著名的寓言。
6、书信
书信按照应用范围可归入应用文，按照表达方式少数书信可归入抒情文，大多数书信应归入论说文。如司马迁的《报任安书》、韩愈的《答李翊书》、王安石的《答司马谏议书》等，可以看成是论说文。
7、赠序
这是唐代产生的一种文体。按照应用范围来划分，可归入应用文；按表达方式来划分，可归入论说文。如韩愈《送孟东野序》、柳宗元的《送薛存义序》、宋濂的《送东阳马生序》等。
8、奏议
奏议是臣子给皇帝的书信，按应用范围可归到应用文中去，按照表达方式可归到论说文中去。从语言形式上盾，有的是骈文，有的是散文。
奏议又可公为（1）上书（2）疏（3）表（4）封事（5）札子（6）对策。其中“封事”是一种机密文件，要直呈皇上，还要密封，防止泄漏，如南宋胡铨《戊午上高宗封事》。“札子”是宋代产生的一种文体，主要用来议论政治得失，提出某种建议。“对策”应看成是奏议的一个附类。古代考试，把试题写在简策之上，令考生回答，称为策回。考生回答问题的文章叫对策。如汉代董仲舒的《对贤良策》、宋代苏轼的《教战守策》等。
9、诏令
是皇帝对臣子的公文，战国时通称“令”、秦朝通称“制”，汉代分为“策书”、“制书”、“诏书”、“诫敕”四类。
诏令的应用范围属应用文，语言表达形式属于论说文，也有用四六句的骈文。
10、檄文
檄文是一种文告，内容往往是扬己这长，揭人之短。它的语言形式有散文，也有骈文。按应用范围来分，它属应用文，按表达形式应用归入论说文。
以上十种，是古代论说文的主要形式。
（三）杂记文
古代杂记文主要有两种：一种是山川、景物、人事记，一种是笔记。其中笔记文以记事为主，其特点是篇幅短小，长者不过千八百字、短者则寥寥数语。其内容则是五花八门，有历史掌故、遗闻轶事、文艺随笔、人物评论、科学小品、志怪杂录、读书杂记等。从整个笔记内容来看，主要有三类：1、神话故事、传奇；2、掌故轶事、风土民俗；3、名物训诂、资料考证。
（四）应用文
除了论说文中的书信、赠序、奏议、诏令、檄文就应用范围可归入应用文之中外，应用文尚有如下几类：
墓碑、墓碣、墓表；2、墓志铭；3、纪念碑；4、祭辞、诔；5、铭箴、赞颂。这些东西在现代已无意义，在古代则是常用的应用文。
骈体文
骈体文又叫骈文。是受了汉代辞赋影响而逐渐形成的一种文体。这种文体魏晋地开始形成，南北朝时成了文章正宗。唐代一般把它叫“时文”，用来和古文相对。自韩愈、柳宗元提倡古文运动，这种文体就衰落了。因为这种文体通常多用四字句或六字句，从晚唐开始又把它称为“四六”或“四六文”。直到清代，才开始把它叫做“骈文”或“骈体文”。骈体文在语言形式方面有如下几个特点：
语音方面讲究平仄相对。
语句方面讲究骈偶和四六。
词汇方面讲究用典和藻饰。
辞赋
这一部分主要掌握
赋与诗骚的区别
赋体的演变
赋的结构
其中以赋体的演变为主。
思考与练习
古代的文体共分为哪几类？划分文体的标准是什么？
古代散文的类别及其特点是什么？
第六十五节 标点翻译
【教学目的】 了解古文句读和标点的基本知识，能够正确标点古文；要求掌握标点古文的方法步骤；了解古文翻译中的基本知识，能够准确的翻译古文；
【教学目的】 了解古文句读和标点的基本知识，能够正确标点古文；要求掌握标点古文的方法步骤；了解古文翻译中的基本知识，能够准确的翻译古文；
【教学重点难点】古文翻译中的一些实际处理方法
【教学方法】讲授
【辅助教学手段】电子讲稿
【教学时数】三课时
【教学内容和时间安排】三课时
第一部分标点句读
句读和标点
句读：古书没有标点，读书 时要求自己断句，一句完了，在字旁点一点或圆圈叫做句；中间停顿在字下加一个点，叫做读。合称句读。句读只起断句作用，不同于现代的标点符号。
正确标点的要求
要求正确理解古文，正确使用标点符号。基本要求是：
1、文从字顺，字句必须能够讲通
例1：今往仆少小所著辞赋一通，相与夫街谈巷说。必有可采。击辕之歌。有应风雅。匹夫之思。未易轻弃也。
2、内容必须合情合理
例2：韩信曰：“善！”从其策。发使使燕。燕从风而靡遣使报汉，且请以张耳王赵；汉王许之。中华书局版《资治通鉴》
韩信曰：“善！”从其策。发使使燕，燕从风而靡。遣使报汉，且请以张耳王赵；汉王许之。
3、必须符合古代语法和音韵
例3：厩焚。子退朝。曰：“ 伤人乎？”不问马。
厩焚。子退朝。曰：“ 伤人乎不。问马。
厩焚。子退朝。曰：“ 伤人乎。”不。问马。
标点古文的方法步骤
1、统揽原文，了解大意
快速扫描，在统揽原文的基础上掌握大意
2、铅笔点断，不计符号
充分利用尾句 的语气词 ；韵文的韵尾；对句和古人的注疏等。
3、细查文意，选择符号
对疑难之处要仔细分析，根据文意选择符号。
通览全文，最后确定
常见错误分析
1、对原文理解错误
例：李氏子蟠，年十七，好古文六艺经传，皆通习之。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之。
2、标点使用错误
例：兴元中，有僧曰法钦，以其道高，居径山。时人谓之径山长者。上海古籍出版社
兴元中，有僧曰法钦。以其道高，居径山，时人谓之径山长者。
第二部分 古文翻译
一、古文翻译的三项标准
信、达、雅
严复：“译事三难：信达雅。求其信已大难矣。顾信不达，虽译犹不译也，则达尚焉。信、达而外，求其尔雅。”
信：译文要忠实于原文。
达：译文要通畅明白。
雅：译文要典雅优美。
二、古文翻译的两大流派：
直译、意译、
直译、意译、
（一）、直译
尽量忠实于原文的词句，甚至 与原文的语素构成等值关系的一种译法。
最接近于原文的一种译法。
适合与古代文件、法令、契约、典籍的翻译。
死板，极端是死译。
（二）、意译
不拘泥于原文的具体字句，侧重于从整体上传达原文的意韵的一种译法。
适合与一些文艺作品特别是诗歌。
译文可能与原文有一定出入，极端是乱译。
三古文翻译的基本方法和具体要求
正确理解，
忠于原文；
尽量保留，
逐字落实；
合理调整，
适当增删；
妥善处理，
保持风韵。
（一）、基本方法
1、对译
字字落实，一一转换成现代汉语。
2、转译
合理调整语序，使一些特殊的语句符合现代汉语的表达方式
3、增译和减译
对一些简古的语句要补足和增加一些成分，对一些不再使用的句法结构和虚词，只要译文已表达清楚，可略去不译。
4、保留
一些古今相同和今天已经消失的事物，以及一些专有名词，可尽量保留。
常见错误解析
1、不了解字词含义
通假字、古今字、词的本义、引申义、古义与今义、单音词与复音词等问题，造成误译
例1：齐国虽褊小，吾何爱一牛？
译文：齐国虽然是一个狭窄的小国，我怎么会去疼爱一头牛？
2、不了解古汉语的语法修辞
例2：少时，一狼径去，一狼犬坐与前。
译文：其中一条狗坐在前面。
例3：又如是而嫁，则就木焉。
又象这样出嫁，就去寻找木头了。
常见错误解析
3、不了解典章制度
例4、通籍后，俸去书来，落落大方。
例5：待其酒力醒，茶烟歇，送夕阳，迎素月，亦谪居之胜概也。
例6：董生举进士，连不得志与有司。
4、不了解解词与翻译的区别
例7：贞元九年，由蓝田尉拜监察御史。
译文：唐德宗李适年号十九年，柳宗元由蓝田县尉升任御史台的属官，掌管监察百官，巡按郡县狱讼、军戒等事。
思考与练习
一、古文翻译的方法有哪些？最基本的方法是什么？
二、古文今译最常见的错误有哪些？如何避免？
三、古文今译的要求是什么？
四、翻译古文：
信钓于城下诸母漂一母见信饥饭信竟漂数十日信喜谓漂母曰吾必有以重报母母怒曰大丈夫不能自食吾哀王孙而进食岂望报乎
五、标点并翻译古文：
河南乐羊子妻者不知何氏之女也羊子尝行路得遗金一饼还以与妻妻曰妾闻志士不饮盗泉之水廉者不受嗟来之食况拾遗求利以污其行乎羊子大惭乃捐金于野而远寻师学
一年来归妻跪问其故羊子曰久行怀思无他异也妻乃引刀趋机而言曰此织生自蚕茧成于机杼一丝而累以至于寸累寸不已遂成丈匹今若断斯织也则捐夫成功稽废时日夫子积学当日知其所亡以就懿德若中道而归何异断斯织乎羊子感其言复还终业遂七年不反
第十章 古代文化知识
第六十六节 古代天文知识
?中国古代从青铜器、铁器的使用 ，到后来的造纸术、指南针、火药的发明都为世界文明的发展作出了杰出的贡献。认真学习中国古代的文化知识，不仅可以帮助我们读懂古书，还可以为创建社会主义新文化打下基础。
第六十六节 古代天文知识
?中国古代从青铜器、铁器的使用 ，到后来的造纸术、指南针、火药的发明都为世界文明的发展作出了杰出的贡献。认真学习中国古代的文化知识，不仅可以帮助我们读懂古书，还可以为创建社会主义新文化打下基础。
古代天文
我国天文学起源较早，星象记事的发展尤在前列。古代先民仰视天文以测寒暑季节，以 备农耕和衣食住行。然而最早使用“天文”一词的，大概是《周易》。《周易·贲卦》：“ 观 乎天文，以察时变。”《淮南子·天文训》：“文者象也。”
“天文”即是“天象”之意 ，也就是天空的景象。天空的景象分为两大类：一是关于日月星辰的现象，即星系；一是地 球大气层内发生的现象，即气象。古代天文主要指第一种，即星象，也就是日月星辰等天 体在宇宙分布、运行等现象，对于判断季节和方向十分重要。因此，世界上四大文 明古国都有较早的天文观测记录。据可信的史料记载，中国早在殷商时代的甲骨卜辞中就有 关于某些星名和日食、月食的记载。
《尚书》、《春秋》、《左传》等古代典籍中 也有许多天象记录。天文学知识也很普及。明清之际的著名学者顾炎武《日知录》中写道： “三代以上，人人皆知天文。‘七月流火’，农夫之辞也；‘三星在天’，妇人之语也；‘ 月离于毕’，戍卒之作也；‘龙尾伏辰’，儿童之谣也。”
(一)宇宙结构学说
把宇宙作为一个无垠的整体，了解、探讨我们所居住的大地在其中所处的位置，即天和地的 关系，叫宇宙结构理论。其学说以盖天、浑天、宣夜三家为主。
1、盖天说
盖天说出现于商末周初。主要认为天在上，地在下，天为一个半球形的大罩子。南北朝时， 鲜卑族的《敕勒歌》中“天似穹庐，笼盖四野”两句诗，是对盖天说的形象化说明。盖天说 有两种。第一种即“天圆地方说”。《晋书·天文志》：“周髀家云：‘天员(圆)如张盖， 地方如棋局。”
这种说法的最大破绽就是，半球形的天穹和方形大地之间不能吻合。第二种 是将方形大地改成拱形大地，这为以后球形大地的认识奠定了基础。但它仍然不能解释天体 的运行，如太阳的东升西落和月亮的盈亏等问题。
2、浑天说
而浮。……天转如车毂之运也，周旋无端。其形浑浑，故曰浑天。”而更早的浑天说 者认为天球里盛满水，地球浮在水面，半边天在地上，半边天在地下，日月星辰附在天壳上 ，随天周日旋转。随着元气本体论的发展，浑 天说改为地球浮于气中。宋张载《正蒙·参两篇》：“地在气中”。
3、宣夜说
宣夜说始于战国时期。《庄子·逍遥游》云：“天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?” 表达了自己对宇宙无限的猜测。三国时杨泉《物理论》说：“夫天，元气也， 皓然而已，无他物焉。”可见宣夜说自然观的基础是元气学说。宣夜说的宇宙结构理论提出了一个朴素的宇宙无限观。但同浑天说相比，浑天说能够近似 地说明太阳和月亮的运行，而宣夜说只能指出它们运行的不同，却没有探讨其运行的规律性 。修订历法时，浑天说有很重要的实用意义，宣夜说却仅具一定的理论价值。
(二)日月五星
在椭圆轨道上环绕太阳运行的近似球体的天体叫行星。行星本身不发光，而是以表面反射太 阳光而发光。太阳系有九大行星，除地球本身外，人们最先发现的是水星、金星、火星、木 星、土星五颗，古人把实际观测到的这五颗行星合称“五纬”。
l这五颗行星在天空上象纬线 一样由东向西(这是视运行，实际是由西向东)，穿梭行进，故称“五纬”。古人又把日月和五星合起来称为“日月五星”，谓之七政。《书·尧典》：“在璇玑玉衡，以齐七政。”宋蔡沈传：“七政，日月五星也。”
(三)恒星、星宿
1、恒星：地球大气以外自己发光发热的球状或类球体的天体叫恒星。恒者，常也。古代人觉得恒星位 置常久不变，故曰恒星。其实，恒星并不是永久不变，只是由于距离我们太远，不借助天文望远镜，人们很难发现它们在宇宙中的位置变化和运转情况。
恒星
距离我们地球最近的恒星是太阳。古人以为太阳环绕地球而行，故不把它算在恒星之内。其 实是地球环绕太阳运转。一般情况下，在非常晴朗的夜空里，人们用肉眼可以看到的恒星大 约有三千颗。
2、星宿
我国古代为了认星和观测天象，把天上的恒星三五组合，为之命名叫星官或星座。它不指星 空区域，反指每个星空区域的一群星。亦名星宿。星宿略等于现代天文学的星座，有两种涵 义：或指汇聚在一起的若干颗恒星，等于说星官；或指一个星空区域，等于说“天区”。
中国古代把能见到的星空划分为三垣二十八宿，逐渐成为具有我国特色的星空划分体系。按照 国际规定，全天分成88个星座，其中北部天空约55个，南部天空约33个。这不同于中国的星 空体系。
(四)三垣二十八宿
我国古代把天空分为三十一个天区，即所谓的三垣二十八宿。“垣”为墙义，每垣以若干颗 星为框架，好象围墙一样。所以，三垣就是把天区划分为三大块：即紫微垣、太微垣、天市垣。
三垣创立时，大概是先看天顶的关系，以北极周围各星定为紫微垣；后来向西南方向看，在 一定范围内，叫太微垣；再向东南方向看，也在一定范围内，叫天市垣。
二十八宿
二十八宿即二十八舍或二十八星。最初是为观测日月五星运行而划分的二十八个星区。“舍 ”有停留的意思。二十八宿在我国古代文献中，部分名称早已出现，《吕氏春秋》、《淮南 子》中对其记载的较为完整。
二十八宿的名称自西向东排列有东方七宿：角、亢、氐、房、 心、尾、箕；北方七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁；西方七宿：奎、娄、胃、昴、毕、 觜、参；南方七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。
二十八宿从角开始。《星经》：“角为苍龙之首，角即耕种之意。”古时每当角宿于夜晚见于东方时，春到人间，幼兽生角。房宿又名农祥。《国语·周语》：“农祥晨正，日月底于 天庙，土乃脉发。”
三国吴韦昭注：“农祥，房星也；晨正，谓立春之日晨中于午也；农事 之候，故曰农祥。”心宿由三颗星组成，在古代名气很大。古代人们把一些重大事情都留在 能够看到三星的季节举行。
三星
《诗经·唐风·绸缪》：“绸缪束薪，三星在天。”春秋时期， 每年三月黄昏时，心宿东升，此时男女既过仲春之日而得成婚，故正好见到三星在天。关于 诗中所写的“三星”，当指心宿三星。大火为心宿的别名，又特指心宿二。其光荧荧，宛如 一团火焰，酷似火种。
在我国传说时代，它是天空中一朵红色报春花，人们以大火的位置来 预报农事，名火正。直到公元前十一世纪，大火仍是人们报时的根据。《诗经·豳风·七月 》：“七月流火，九月授衣。”周时六月心宿中天，七月黄昏，大火越过子午线流向西天下 沉时，妇女们就该赶制棉衣了。
昴宿
昴宿由七颗星组成。别名旄头，即旗头之意。《晋书·天文志》：“昴为旄头，昴毕间为天 街(日月之所出)。天子出，旄头毕以前驱。”唐卫象《古词》：“辽东老将鬓成雪，犹向旄 头夜夜看”昴宿与参宿又合称三五。
《诗经·召南·小星》：“彗彼小星，三五在东。”参宿共七星，中间横列三星，古人又以此三星为参 宿。昴宿共七星，古人又以为五星。参宿与昴宿相近，故能同时出现在东方。
参宿
参宿也由七星组成，构成一个长方形，里边有三颗龙星斜放着。整个图形叫参宿，里边的三 星也叫参宿。伐星是在参宿内而又独立的三颗直立的小星，故又称参为参伐。《广雅·释天 》：“参伐谓之大辰。”
参宿又名实沈，心宿又名商星。两星在天上相差180°，遥遥相对 ，此升彼落，永不相见。后来人们把亲朋久别不能重逢比喻为参与商星。杜甫《赠卫八处士 》：“人生不相见，动如参与商。”?
(五)、十二辰
十二辰：?
十二辰是中国古代对一周天的划分方法，大抵是沿天赤道从东向西将周天365度等分为十二个部分，生部分约三十度，用地平方位的十二友来表示，即子丑寅卯 辰巳午未申酉戌亥。十二辰与二十八宿有对应关系
十二次
十二次：中国古代为了观测日月五星的位置和运行轨道，把黄道自西向东划分为十二个 部分，称作十二次。十二次的名称大都 和所属的星宿有关。《春秋》、《国语》上所说的“发在鹑火”、“岁在星纪 ”等就是以岁星(木星)所在的“次”名作为纪年的标准。
第六十七节、古代地理知识
“地理”一词始见于春秋时代。《周易·系辞》：“仰以观于天文，俯以察于地理。”关于 “理”的含义，唐孔颍达疏曰：“地有山川原隰，各有条理，故称理也。”按照孔说，地理 应是山川原隰各有条理、规律之意。这主要是指地表的形态而言。《汉书·郊祀志》：“山 川，地理也。”
“地理”一词始见于春秋时代。《周易·系辞》：“仰以观于天文，俯以察于地理。”关于 “理”的含义，唐孔颍达疏曰：“地有山川原隰，各有条理，故称理也。”按照孔说，地理 应是山川原隰各有条理、规律之意。这主要是指地表的形态而言。《汉书·郊祀志》：“山 川，地理也。”
东汉班固在《汉书·地理志》中，曾赋予地理以另一含义，即以疆域政区的 地理沿革为主，山川原隰退居从属地位。
人们一般把疆域政区的地理沿革放在首位。?
(一)中国古代的称号
我们祖先很早就自称夏、诸夏、华夏。夏代是中国最早的一个朝代，夏代文化对商周文化有 很大影响，周人便以夏文化自居，自称为“夏”。周朝人自称夏，其各诸侯国便称为诸夏。 ?
当时与“夏”对称者为“夷”，指文化落后地区。从文明的发达之意，从夏字又引出“华” 字来。则诸夏又称诸华，有时合称华夏。
春秋战国以前，对我国全境尚无固定称呼。根据历史传说，一般称之为禹甸或禹迹、禹域。 大禹治水是古代一个影响最大的历史传说，所以用禹的名字来表示人迹所到之处。
相传大禹 治水将全国划分为九州，故以九州称全国。中国古代又称赤县、神州。又以自然形势称全国 为天下。春秋战国称华夏、中国时不包括楚国，只有提天下时才包括楚国，又称四海。
中国
“中国”作为国名，是从辛亥革命以后建立的中华民国开始的。此前虽曾出现“中国”一词 ，但它只是个词组而非专有名词。古代“国”字作“城”或“邦”解，则中国即为中央之城 、中央之邦。周王所居的城国之内称中国，其人民则称为中国人或国人。
战国以后，其含义 有所变更。统一时多指全国，分裂时多指中原。有时也指国内、内地，有时指诸夏或汉族建立的国家。有时指天子直接统治的王国，以其地处万国之中故名。 后来由此引申，凡是中央王朝皇帝直接统治的地区，都称之为中国。至清代全部领土都以中国命名了。
(二)中国的山川：
五岳
五岳之名最早见于《周礼·春官·大宗伯》：“以血祭祭社稷，五祀五岳。”五岳之 中，中岳、西岳所指之山，往往因时势而异。周代建都丰镐(今陕西个县沣河岸)，以华山为 中岳。周平王东迁洛阳以后，又以嵩山为中岳，华山为西岳。南岳在隋以前变换不定。汉武 帝时以天柱山为南岳。
据《汉书·郊祀志》载，汉宣帝神爵三年(公元前61年)颁发诏书，确 定以 东岳泰山、中岳嵩山、南岳天柱山、西岳华山、北岳恒山(在今河北曲阳)为五岳，这是正式 制定五岳制度的开始。隋文帝以衡山为南岳，清顺治时正式确认北岳为山西浑源恒山。
四渎
四渎即长江、黄河、淮水、济水的合称。上古江专指长江，河专指黄河。其它河流叫水，如汉水 、渭水等。后以淮河为界，以北以黄河为尊，多用“河”命名；以南则以长江为尊，多用“ 江”命名。
1、十薮
十薮，薮指水少的凹地，水涨时与泽无别，水退后便成了陆地。按《尔雅·释地》古时大薮 有十个，分别是：齐之大野，又名巨野泽，晋之大陆，又名巨鹿；秦有杨夸，又名阳盱；宋有孟诸；楚有云梦；吴越之间有具区，又名震泽 ，即今太湖；郑有圃田；周有焦护；燕有昭余祁；齐有海隅。?
2、山东
山东。最初指崤山。战国时，秦建都关中，其它六 国在崤山以东，所以山东泛指除秦以外的其它六国。有时指华山以东。杜甫《兵车行》：“ 吾不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞。”这里的山东指华山以东，除去关中以外的广大 地区。
较多时指太行山以东。如《史记·晋世家》：“(文公四年)十二月，晋兵先下山东。 ”下山东即出太行山以东去攻打曹国。然而汉时也有称齐鲁为山东的，即泰山以东。
3、河内、河外、河东、河西
这里所说的河指黄河。黄河在流经今山西和陕西那一段，自北而 南，这段河的西部地区称河西，东部地区叫河东。河东即今山西省一带。黄河流到潼关以后 转而回东，流经今河南省境。这段河的北部地区叫河内，南部地区叫河外，因为春秋战国时 代的政治中心在黄河以北地区。
4、关中、关东、关西
“关”指古代的函谷关，以东为关东，以西为关西。关中则与函谷关的变迁有关。春秋战国及汉初，函谷关在今河南灵宝县，汉武帝时改在今河南新安县，东汉末年又改在 现在陕西的潼关县。现代，人们习惯上认为（氵升）陇以东至黄河西岸、秦岭以北的泾渭流域作为关 中地区。
5、塞北
塞北。塞指战国时期北方各国为了抵御北方游牧民旗的侵扰而分别修筑，后来由秦始皇连接 起来的长城。塞北即长城以北地区。其北地区的自然条件比较差。塞北亦称口北、口外，因 长城关隘多称口，故名。
6、江东(江左)、江西(江右)、江南
“江”指长江。古代的江东或江左，即今之江南，指长江下游江苏南部一带。江西或江右，指长江下游现在安徽省中部地区。这是由于长江流到今九江后折向东北，因此以这段江为界，来区分东西或左右。江南即今湖广江西之地，泛 指除今江苏浙江以外的江南地区。今之江南，乃古之江东或江左。
7、岭外、岭南、岭表、岭海
岭指五岭，岭南泛指五岭以南地区。又名岭外。三楚。秦汉时期分战国楚地为三楚。淮北为西楚，淮南为南楚，临近东海的淮河南北地区为东楚。彭城在淮 北，介乎东西楚之间，所以彭城以东为东楚，彭城可合称为西楚。项羽建都彭城。自称西楚 霸王，。?
8、三秦
三秦。项羽破秦入关，以秦朝降将章邯为雍王，领咸阳以西地区；司马欣为塞王，领咸阳以 东至黄河之地；董翳为翟王，领土郡之地，合称三秦。后来泛称关陕一带为三秦。
(四)、同名异地和异名同地
?1、同名异地。是指同一名称指的却是不同的地区。例如北京这一名称，在不同的朝代所指也不 同。西晋时期指洛阳；南朝时指京口(今镇江市)；北魏时指平城(今山西大同)；北宋时指大名府(今河北大名县)，明朝初指开封府等等。
山河、湖泽也有此类情况。如北海，最初是指 北方偏远地区的泛称。春秋战国时期是指今天的渤海。秦汉以后凡是塞北大泽均称为北海等 等。
同名异地-3
同名异地还有一种情况，就是郡名和县名相同。例如会稽，是秦汉时期的郡名，管辖今 江苏省长江以南，浙江大部以及福建全省。隋唐时期会稽是县名，在今天浙江绍兴。会稽又 是山名，主峰在今天浙江嵊县北。越王勾践栖会稽，指的就是会稽山等等。
2、异名同地
异名同地。是指今天的某一地名在古代有若干个别的称呼。例如北京，春秋战国时期叫蓟； 唐代称幽州；金称为中都，还称为南京、燕京。元朝称大都，明朝初改称北京等等。此类的 例子还有很多。
(五)古称和别称?
?古称是指文人沿用已不使用的旧称呼。
如李白《送孟浩 然之广陵》：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。”扬州是当时的名称，广陵则是扬州 的古称。
又如宋代词人柳永《观海潮》云：“钱塘自古繁华。”钱塘是今天的杭州，北宋时称余抗，钱塘则是秦始皇时代的称呼。
古称和别称
别称。称一个地名用别名代替。如称苏州为姑苏。唐代张继《枫桥夜泊》云：“姑苏城外寒 山寺，夜半钟声到客船。”因苏州城西姑苏山而得名。又如成都称锦官城或锦城。杜甫《春 夜喜雨》云：“晓看红湿处，花重锦官城。”这是因为古代在此处设锦官而得名。
(六)查找地理沿革资料
人们在阅读古代典籍时，常常遇到大量陌生的地理名词，这就需要查找地理沿革方面的资料 ，如果要了解某地的沿革情况，可查阅《辞海》的《历史地理分册》同时要配合查阅《辞源 》。但是此二者收录地名有限，《中国地名大辞典》收录地名较多，但其内容陈旧，错误较多。
《二十四史》和《清史稿》中的《地理志》或《郡国志》和《通典》、《通志》等保存了大量的地 理沿革资料。如果只查古地名在今天的何处，可以查阅谭其骧主编的《中国历史地图集》，全书共分八册，收录地名 较多，并且较细致可靠地指出古地在今天所处的位置，便于查阅。
第六十八节、行政区划
? 所谓行政区划是指地方行政区域的划分，它是随着中央集权国家的建立而产生的。所以地方 行政区划制度萌芽、发展于春秋战国时期，到秦始皇统一中国后才全面推行中国的。从秦王 朝开始直到新中国成立前这二千多年间，行政区划制度大致可分为三个 阶段。
? 所谓行政区划是指地方行政区域的划分，它是随着中央集权国家的建立而产生的。所以地方 行政区划制度萌芽、发展于春秋战国时期，到秦始皇统一中国后才全面推行中国的。从秦王 朝开始直到新中国成立前这二千多年间，行政区划制度大致可分为三个 阶段。
第一阶段：秦、汉、魏晋、南北朝时期
第一阶段是秦、汉、魏晋、南北朝时期，约八百年，这一段又可分为前后两个时期。?
前期是秦汉时期，约四百年的历史，基本上是郡、县两级制.
后期是魏晋、南北朝时期，也有约四百年的历史。基本上是州、郡、县制。
第二阶段：隋唐五代、宋辽时期
第二阶段是隋唐、五代、宋、辽时期，约七百年的历史。
隋将州改称郡。唐初又将郡改称为州。唐将全国划分为道。以节度使统辖。这就形成 了道--州--县三级行政制。?
宋初在州之上设置了路。隋唐、两宋时期为道、路时代。道、路以下的 就是州、县。
第三阶段：元、明、清、民国时代
元、明、清、民国时代，前后共约七百年，是行省时期。?
行省制开始于元朝，它的全称叫某某等处行中书省，简称某某行省或某某省。
全国分为一个中书省辖区和十个行中书省，每个行省平均有今天的两省之地。
元明清时期的行政区划
元、明、清和民国时期都是行省制，但行省以下的基层区划各个时代又有所不同。元朝省以 下有路、府、州、县。明朝省下有府、州、县 。 清朝省下设府、厅、州、县。清末宣统年间开始废府，民国初年，全国的府都废掉，只剩下县。 在各省设立行政督察专员，建立专署，作为省的派出机构。
明初取消行省，称布政使司。清朝初年沿袭明制，康熙初年全国只有十五个省。到康熙六年经过分割，形成全国所谓的“ 内地十八省”。在东北满族发祥地设立了奉天、吉林、黑龙江三个将军辖区。1885年，清政 府设立台湾省。光绪三十三年，把东北三将军辖区改为三省。所以清末全国共有二十二省。
民国时期的行政区划
民国时期，北洋政府又设立热河、绥远、察哈尔等几个特别行政区域，后来国民党政府把这几个特别区域和宁夏、青海改建为六省。这样全国共有二十八省，加上西藏、外蒙古两个地 方。这是九·一八事变以前的行政区划。
第六十九节、职官科举和礼制宗法
一、职官
一、职官
职官，是指在国家机构中担任一定职务的官吏，具体包括职官的名称、职权范围和品级地位等内容。取官只有在国家形成以后才会出现。中国的职官开始于夏。从夏到清四千多年的历史 中，职官大体分为夏商、西周到春秋、战国到清末三个时期。
（一）、夏商时期的职官
夏朝由“禅让制”变为“传子制”；管理 人员由“选贤与能”变成“世袭制”。国家的机构非常简单。君主称“后”或“王”。在王的左右是一些“史”和“巫”。是神权的体现者。“羲和”、“大理” 等大都由巫史担任的。商代后期有“父师”、 “少师”对王负有辅佐、指导的责任。臣、宰、尹有时也参予一些政事。
（二）、西周到春秋时期的职官
最高统治者仍称王，又称 “天子”或“天王”。王一般是由嫡长子继承，预定的王位继承人称太子，也称“东宫”。 王的正妻称“后”；诸侯的封国叫“国”；大夫的封地叫“邑”。王室的机构是中央政府， 在王的左右；担任太师、太傅、太保(合称三公)的权力最大，在王年幼或缺位的情况下，他 们可以代行王权。
军事、行政、司法、外事等职务从巫史的手中分化出来，形成以“卿 士”为首的政务部门，同以太史为首的神事、教育、秘书部门处于平行的地位。金文中称为 “卿士寮”或“太史寮”。卿士这下设有司徒、司马、司空，这是西周时期的重要官职。
还有司寇、大行人等负责刑罚和外事。内史掌管策命，御史掌管档案， 太卜掌管占卜，太伯(太宰)掌管祭祀礼仪等事务，乐师掌管省乐与教育贵族子弟。
总管王家 事务的称“宰”(太宰或冢宰)，掌管王家膳食的称膳夫，掌管王家衣服的称缀衣，掌管王用 车马的称太仆，负责王宫警卫并教习武艺的称师氏，王宫的卫士称虎贲，王的近臣称小臣。 西周初年开始出现宦者服宫内杂役，称为寺人或巷伯。
诸侯国的职官设置与王室大致相同。 执政的卿由天子任命，并世代相袭，不过只能称卿或政卿、正卿，但不能称卿士。其他如司 徒、司马、司寇、行人、太史等，各国大都设置。大夫的封邑由家臣“宰”等进行管理。
（三）、中央官制
1、三公九卿制
西汉时指司徒、司马司空；另说为太师、太傅、太保；秦汉指丞相、太尉、御史大夫。
九卿指奉常、郎中令、卫尉、太仆、廷尉、典客、宗正、治粟内史、少府。
2、三省六部制
三省：中书省、门下省、尚书省
六部：吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。
3、内阁制
明初撤丞相，由皇上直接领导六部，由翰林院学士、编修等协助，称内阁大学士。
清实行内阁与军机处双辅制的中央辅政制。改内三院为内阁，处理日常事物；机要由军机处处理。
（四）、地方官制
1、郡县制
秦始皇分全国为郡县两级。郡级长官称太守，县级长官称令或长。
2、州、郡、县制
汉武帝分州、郡、县三级。州级长官称刺史或使君。
3、道路制
唐时以州县为基础，把全国分为十道。从而形成了道、州、县制。
宋代在州县两级基础上设路，大体相当于道。
路设安抚使、州设知州、县设知县。
4、行省制
元代设省路府县四级；明代设省府、县三级；
清代设省、道、府、县四级。
清代还把全国分为若干大区，没大区设总督一人。
（五）、官员的品级
品：官的等级，一般分九品；
阶：表示官员品级的称号；
勋：为奖励有功人员制定的称号；
爵：本指铜制酒杯。周王以大小不同的爵来赏赐臣下，由此引申出地位高低不同的爵位。
（六）、官职升迁的术语
委任官职：征、辟、荐、举；
封爵：任、授、除、拜、封；
追加死者：赠；
提升：由低升高为擢、升，升较高职曰进，在原有的基础上加职，叫加。
降低：罢免解；贬谪左迁；革褫；致士；移调徒迁量移；补
二、科举
科举：
童试、乡试、会试、殿试
秀才、举人、进士
宗室、房师
同案
三甲
从元代开始，考试 分为乡试、会试、御试三级。乡试每三年举行一次，考中的称举人，俗称孝廉。参加会试的是各省的举人，会试是在乡试后的第二年春天举行，考 中者称贡士，俗称出贡。殿试在会试后周年内举行，由皇帝亲自主持，录取分三甲：一甲取 三名，赐进士及第；二甲赐进士出身；三甲赐同进士出身。?
三、礼制宗法
礼是一种等级制度和礼俗，不同的社会有不同的礼俗。
礼俗还不仅指具体的礼节仪式，还包括一系列制度、规定以及贯穿其间的思想观念。。各个时代的礼与社会和文化的发展关系密切。《周礼》把礼分吉礼、凶礼、军礼、宾礼和嘉礼五种，合称五礼。
宾礼
宾礼是指诸侯对王的朝见、各诸侯之间的聘问和会盟等事。《春秋会要》中所记载的就有朝聘周王、王聘诸侯、锡命、公朝大国、大夫出聘及诸侯间的会、盟、遇等礼仪。
军礼
军礼主要是指战事和田猎建造城池等需要动员大量人力的活动时所用的礼仪。姚彦渠《春秋会要》列举军礼有：校阅、田猎、出师、乞师、致师、献捷、献俘等。由于古代的大规模狩猎常依军事组织进行，实际上起着训练和检阅武备的作用，所以田狩也包括在军礼之中 。
凶礼
凶礼一般是指丧葬的礼仪。《春秋会要》所载凶礼有：周王崩葬、夫 人薨葬、鱼公薨葬、诸侯卒葬之类等，均为凶礼。依据《周礼》记载，除丧 事之外，凶礼还该包括对天灾人祸的哀吊。例如饥馑、战事失败、寇乱等都 要举行哀悼仪式，亦属凶礼。
吉礼
吉礼就是有关祭祀的典礼。
古人十分重视祭祀，认为祭祀是 “国之大事”，把吉礼列为五礼之首。当时的祭祀种类繁多，《周礼》所记就有对上帝、日月星辰、司中司命、风师雨师、社稷、五祀、五岳、山川林泽以及四方百物的祀典属于吉礼。
聘
古代天子派卿大夫见诸侯称作“聘”。《礼制·王制》疏云：“其天子也有使大夫聘诸侯之礼。另据古制载，诸侯在德风方面表现突出的，天子也派人去聘问。诸侯国的国君即位，强大的诸侯国来贺见，也称作聘。诸侯国之间派大夫贺见其它国诸侯也叫聘。聘礼需携玉帛相赠，以示尊重。
盟
两国或两人以上互相宣誓约定协同办事称“盟”。会盟时一般要杀牲歃血，并宣读盟书誓神，称作“盟礼”。国家遇有急难时，诸侯间临时约定会见，举行盟礼，称“会盟”。诸 侯国结盟之后，双方就有了共同承担的义务约束。宋国遭受特大火灾，与宋同盟的十一个诸侯就会于澶渊，商议以财货援助宋国。
遇
遇是指诸侯不在规定时间、地点突然相遇。在礼仪上，遇要比朝、聘等来得简单。诸侯 间于路途相遇，以距离各国都城的远近来确定划分主宾的地位，按规定以地近的一方为主， 地远的一方为宾，双方按主宾的礼节相互接待。
誓
诸侯之间用语言相互约束，表示互不违背信约称作“誓”。《礼记·曲礼上》云：“ 约信曰誓。”
诸侯之间举行这种礼仪称为“誓礼”。誓与盟的不同在于举行礼仪时 ，誓礼不用杀牲、歃血。
朝
古代各国诸侯按照规定时间定期觐见天子称“朝”。不按时朝见就被 看作不敬，天子就可派兵讨伐。四方诸侯中的领袖称“方伯”，其他诸侯按时拜见方伯也称朝。战国时期七雄称霸，天子威势已弱，弱小的诸侯觐见强大的诸侯也称朝。如《战国策·齐策》：“燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。”
会同
诸侯合会曰会同。《周礼·大宗伯》：“时见曰会，殷见曰同。 ”殷见即众见。刘宝楠《论语正义》：“会同之礼，非必诸侯会同于天子也。”
锡命
锡命，即赐命。
为天子赐予侯爵服等赏命。《易·师》：“在师中吉，承天宠也，王大锡命 ，怀万邦也。”
锡命所行之礼，一般称作锡命礼。
射礼
古代将射箭规定为一种礼仪，称射礼。行射礼时要具酒食，备鼓乐，置箭靶。古代诸侯于祭祀时，召臣下举行射礼，臣下能 射中箭靶的方可以参加祭祀，否则就不能参加，这种仪式叫大射。举行射礼时所用的箭靶称 作“侯”。按规定不同的身份要绘上不同的动物。?
养老礼
养老礼是古代为国中年老且贤能的人及时宴以酒食所行的礼。《礼记·王制》云“凡养 老，五十养于乡，六十养于国，七十养于学，达于诸侯。”宴礼是指行礼既毕，皆坐而饮酒，以 致于醉；飨礼是指体荐而不食，爵盈而不饮，立而不坐，以尊卑为序，数毕而止等等。
飨宴礼
飨宴礼是指设酒宴以飨宾客的礼仪。具体包括飨礼和宴礼。
还可分为大飨礼，即天子飨诸侯，或诸侯相飨。
宴礼则是君臣宴饮之礼。
飨宴礼
飨宴礼是指设酒宴以飨宾客的礼仪。具体包括飨礼和宴礼。
还可分为大飨礼，即天子飨诸侯，或诸侯相飨。
宴礼则是君臣宴饮之礼。
婚礼
婚礼是指青年男女成婚时举行的礼仪。
中国的婚俗和礼仪经过几千年的发展变化和历 史沿革，其礼制、仪节变化很大且很复杂。
冠礼
古代男子年满二十要举行加冠仪式，称作冠礼。冠礼在宗庙中进行，由父亲主持，嘉宾要给行冠礼之青年加冠三次，分别称为始加、再加、三加。然后去见自己的母亲和兄弟姐妹，最后身穿礼服、戴礼帽。主人向来宾敬酒和赠礼品后，礼成。
嘉礼
嘉礼据《春秋会要》所载，嘉礼包括婚礼、冠礼、飨宴、立储等类。
据《周礼 》所述，诸侯间的庆贺、朋友间的宾射也属于嘉礼的范畴。?
宗法
宗法是中国古代社会血缘关系的一种原则。宗法制度是宗族祭祀祖先、承继本支的制度。宗 法制在商代时初步确立。此时已有大宗与小宗之分。郭沫若在《殷契蓗编考释 》中说：“则是以先公之祠为大宗，先王之祠为小宗矣。”
宗庙
宗庙的设置与宗法制密切相关。在西周，兴建都城时，不论是在京师，还是在各个封国都城 ，均为右社稷，左宗庙。同时还根据等级的不同，规定了宗庙设置的数字。据当时规定：“ 天子七庙”，“诸侯五庙”，“大夫二庙”“士一庙”，“庶人祭于寝”。由此可见，宗庙 与社稷是分开设置的，这是因为其作用不尽相同。
九族
族表示亲属关系，也是宗法制度中的重要内容。“九族”指高祖、曾祖、父、己、子、孙、曾孙、玄孙，这是指同姓之族。九族之外还有所谓三族。三族说法有三：一指父、子、孙；二指父母 、兄弟、妻子；三指父、母、妻族。古代一人犯罪，诛连九族。包括从高祖到玄孙 的直系亲属以及旁系亲属中的兄弟、堂兄弟等。
中国古代宗法制的特点
一是亲属关系时间远，范围大；二是亲属名称分的细，特 别是先生后生要有不同的名称。据文献记载“父之父为祖，古称王父；父之母为祖母，古称王母。祖之父母为祖父、祖母；子之子为孙，子之子为曾孙，曾孙之子为玄孙等等。类似 这方面的称呼还很多，分的也较细致。
宗法社会的要求
在宗法社会中，讲究父慈、子孝、兄友、弟恭，要求妇女讲究妇道。
宗法与家谱
上古的宗法制度虽则在周代已遭破坏，但在秦汉以后一直有遗迹存在。由汉到唐代，崇尚门阀谱系，即与此有关。宋代理学家极力主张恢复宗法。南宋之后，家谱之风又盛行起来，这 正是封建时代赖以维系家族势力的重要纽带。。
家谱与“谱牒学”
家谱是封建宗法社会的产物，研究这门学问的 称“谱牒学”。它是原始家族的直接史料，从中可以窥见封建家族的组成及其兴替情况 。从宋代到清朝，皇室的族谱称玉牒，宋代玉牒记载皇帝世系的重要故事、号令等。清代玉 牒则专载皇族世亲。皇帝御览后，再由满族文武官员送至皇史馆收藏
第七十节、姓氏名号
一、古代的姓氏
一、古代的姓氏
1、姓的作用，古代因生赐姓，作用是：
崇恩爱，厚亲亲；别婚姻，相友好。
2、氏的产生氏族分化，就产生了氏。以国、郡、邑、乡、享、族、官、技、事为氏。
姓氏的习惯称呼
3、姓氏的习惯称呼
女待嫁：加排行，伯仲叔季
国君的女儿嫁他国姓前加国名。
其余加配偶的国名。
配偶死，加谥号。
二、古代的名字：
（一）、古代的名
古礼：生孩三月，择吉命名
1、根据出生情况
2、根据道德理想
（二）、古代的字
1、古礼：男二十，女十五要取字，名父亲取，字客人取
外人只能称字，家人才能称名
2、男子的字第一个字表长序；第二个表字第三个表性别，用父或甫；
3、女字末字改为母或女
一般用简称：伯禽、叔向
（三）、名字的联系
同义：诸葛字孔明
张辽字文远
反义：曾皙字点
许退字进之
连义：赵云字子龙
司马牛字耕
类统：周鼎字伯器
萧（王圭）字君玉
三、古代的号
（一）、别号
自选表情趣
1、身份：
杜甫号少陵布衣
沙宛在号桃叶女郎
2、居处：
朱熹号晦庵
杨万里号诚斋
吕留良号晚村
（二）、谥号
帝王后妃文武百官有爵位的人死后，朝廷议定的特殊称号叫谥号。
目的是“彰善恶，垂劝戒。”
根据生平事迹，予以褒贬：
1、表褒奖：文武昭景惠穆
2、表贬责：幽厉灵炀
3、表同情：哀悯怀悼
私谥
德高望重的学者死后，由亲友门人所家的谥号叫私谥。
出现于春秋，宋代繁盛。
陶渊明谥靖节徵士
黄庭坚谥文节先生
（三）、庙号
帝王死后，在太庙祭祀时追赠的名号叫庙号。
庙号起于殷代：
太甲号太宗
武丁号高宗等
汉承殷制
汉高祖号太祖
汉文帝为太宗等
第七十一节 练习
第七十二节 机动
第十一章 文选
第七十三节 情采
第七十四节 文选序
第七十五节 腾王阁序
第七十六节 别赋
第七十七节 陋室铭
第七十八节 练习
第七十九节 总复习
第八十节 机动
第七十二节 机动
第十一章 文选
第七十三节 情采
第七十四节 文选序
第七十五节 腾王阁序
第七十六节 别赋
第七十七节 陋室铭
第七十八节 练习
第七十九节 总复习
第八十节 机动
文选主要篇目
郑伯克段于鄢 《左传》
宫之奇谏假道 《左传》
齐晋安之战 《左传》
冯谖客孟尝君 《战国策》
学而 《论语》
公冶长 《论语》
先进 《论语》
大同 《礼记》
教学相长 《礼记》
寡人之於国也 《孟子》
齐桓晋文之事 《孟子》
非攻 《墨子》
老子四章 《老子》
不龟手之药 《庄子》
百川灌河 《庄子》
庄子钓於濮水 《庄子》
惠子相梁 《庄子》
运斤成风 《庄子》
曹商使秦 《庄子》
劝学 《荀子》
察传 《吕氏春秋》
五蠹 《韩非子》
报任安书 司马迁
文选重点篇目讲授要点
郑伯克段于鄢
学习要点
掌握本文虚词“于（於）”、“为”、“焉”以及常用词“克”、“及”、“具”、“乘”、“鄙”的用法；归纳课文中的词类活用现象。
思考与练习
用现代汉语翻译课文的第二、第三自然段。
指明本文虚词“于（於）”、“为”、“焉”的用法。
归纳课文中的词类活用现象 。
宫之奇谏假道
学习要点
掌握本文虚词“以”、“其”、“於”以及常用词“表”、“再”、“启”的用法；归纳课文中的宾语前置句式。
思考与练习
指出本文虚词以其於的用法。
本文中有几种词类活用的现象？
归纳本文的特殊句式。
齐晋安之战
学习要点
掌握本文虚词“以”、“为”、“之”以及常用词“从”、“病”、“介”的用法；归纳课文的词类活用现象以及被动句式。
思考与练习
用现代汉语翻译课文的第一、第三自然段。
标明课文中虚词以为於之的用法。
指出本文的词类活用现象及被动句式。
冯谖客孟尝君
学习要点
掌握本文虚词“乃”、“夫”、“者”、“乎”以及常用词“过”、“谢”、“谓”、“毕”的用法；辨识课文中的古今字；归纳本文词类活用的现象。
思考与练习
用现代汉语翻译课文的第二自然段。
指出本文虚词“以”、“乃”、“夫”、“者”、“乎”的用法。
标明课文中的古今字。
归纳本文词类活用的现象。
学而
学习要点
掌握本文虚词“而”、“於”、“乎”以及常用词“子”、“时”、“习”、“信”的用法；了解习惯句式“不亦……乎”的用法。
思考与练习
背诵全文
指出本文虚词“而”、“於”的用法。
公冶长
学习要点
掌握本文虚词“与”、“之”、“盍”以及常用词“侍”、“敝”、“伐”的用法；归纳课文中出现的词类活用现象。
思考与练习
用现代汉语翻译《颜渊季路侍》章。
指明本文虚词“与”、“之”、“盍”的用法。
归纳本文词类活用的现象。
先进
学习要点
掌握本文虚词“以”、“乎”、“尔”、“如”以及常用词“加”、“方”、“作”、“让”的用法；归纳课文中词类活用的现象以及宾语前置的句式。
思考与练习
用现代汉语翻译《侍坐》章。
分析并说明课文中“乎”、“如”的词性和词义。
归纳本文宾语前置的句式。
大同
学习要点
掌握本文虚词“以”、“为”、“与”、“於”以及常用词“同”、“道”、“公”、“纪”的用法；归纳课文中出现的词类活用现象；分析宾语前置的句式。
思考与练习
用现代汉语翻译课文的第二自然段。
分析并归纳本文虚词以为的用法
标明本文词类活用的现象。
分析课文中宾语前置的句式。
教学相长
学习要点
了解本文虚词“虽”、“弗”、“其”以及常用词“旨”、“至”、“强”、“长”的用法；归纳课文中宾语前置的句式。
思考练习
背诵并用现代汉语翻译全文。
指出课文中虚词“虽”、“弗”、“其”的用法。
寡人之於国也
学习要点
掌握本文虚词“於”、“以”、“焉”、“之”以及常用词“走”、“兵”、“谨”、“申”的用法；了解课文中的判断句和宾语前置句式。
思考与练习
用现代汉语翻译课文的第二自然段。
归纳本文虚词“於”、“以”的用法。
齐桓晋文之事
学习要点
掌握本文虚词“若”、“於”、“以”、“为”以及常用词“异”、“爱”、“复”、“度”、“察”、“保”、“殆”、“因”、“诚”的用法；辨识课文中的通假字、古今字；归纳并分析本文的特殊句式。
思考与练习
用现代汉语翻译课文的第三、第四自然段。
指明本文虚词若於以为的词性和词义。
归纳课文中的通假字、古今字。
分析课文中宾语前置、谓语前置的句式。
非攻
学习要点
掌握本文虚词“以”、“为”以及常用词“辩”、“益”、“兹”、“攘”的用法；了解偏义复词、同义词、反义词在课文中的运用。
思考与练习
用现代汉语翻译课文的第一自然段。
归纳本文虚词以为的词性和词义。
各找出同义词、反义词三个例句。
老子四章
学习要点
掌握文中虚词“为”、“斯”、“其”以及常用词“相”、“作”、“善”、“无”的用法；了解课文中出现的词类活用现象；分析课文中同义词、反义词的运用。
思考与练习
用现代汉语翻译课文的第三章。
指明文中出现的词类活用现象。
归纳文中虚词“为”、“斯”、“找”的用法。
不龟手之药
学习要点
掌握本文虚词“以”、“为”、“於”、“与”以及常用词“谓”、“贻”、“剖”、“谋”的用法；了解文中词类活用的现象。
思考与练习
熟读并能串讲课文。
指明本文虚词“以”、“为”、“於”的用法。
百川灌河等五篇
学习要点
掌握文中虚词“以”、“为”、“於”以及常用词“视”、“顾”、“见”、“尽”、“穷”、“闻”的用法；了解复音虚词“於是”、“虽然”、“无以”、“且夫”以及一词多义的用法；辨识文中的通假字、古今字；分析课文中出现的词类活用现象。
思考与练习
用现代汉语翻译《百川灌河》、《惠子相梁》
指明文中虚词“以”、“为”、“於”的词性和词义。
归纳课文中出现的词类活用现象。
劝学
学习要点
掌握本文虚词“於”、“为”、“焉”以及常用词“博”、“明”、“假”、“就”、“舍”的用法；辨识文中的通假字、古今字。
思考与练习
用现代汉语翻译课文的第一、第六自然段。
指明文中虚词“於”、“为”的用法。
归纳课文中的通假字、古今字。
察传
学习要点
掌握本文虚词“於”、“为”、“所以”、“然则”以及常用词“察”、“审”、“理”、“情”、“正”、“和”的用法；了解课文中出现的词类活用现象。
思考与练习
用现代汉语翻译课文的第三自然段。
指明本文虚词“於”、“为”的词性和词义。
指出课文中出现的词类活用现象。