我是谁？我从何而来，到何处去？诸如此类的问题，越来越被现代人所重视（旅居海外的华人感受更深）。这其实就是一个身份认同问题。
在海外，广东音乐甚至被称作为“国乐”，这是个很有意思的现象。按理说，煌煌中华，不认韶乐，不认楚风汉乐，不认大唐乐舞，“国乐”之称，竟被广东音乐这至多只有百来年历史、最年轻的“传统音乐”摘了去，此中必有十分特殊的原因。
这原因其实很简单——捷足先登，就是曾经广东人旅居海外侨民最多，他们需要一种文化身份认同，在时间艺术里身边只有自带的粤曲、广东音乐，于是便只有认它了，吼吼吼吼……
此一认，在侨民中就形成了民俗心意，从此约定俗成，管他别的什么乐也再难夺此桂冠。
契科夫曾经有句箴言：“我们拥有的反而不珍惜。”想想现如今，曾经被尊为“国乐”的广东音乐，即使在广东，理会的人也越来越少，纵沙鞠这个外乡人也觉得可叹、可惜。
既然是祭奠之日，就找一首有些关联的曲子听听吧。《凤凰台》是首古曲，据说本事是和李太白的《金陵凤凰台》相关的，应该是描写怀古、凭吊思古之幽情的曲子，和祭奠之氛围有些契合，所以选了它。所幸手边“三大高胡”（吕文成、刘天一、余其伟）的版本俱在，一并上传了供大家欣赏比较。
古曲的本事背景一向难考。即如这“凤凰台”，河南偃师市缑氏镇陈河村玄奘故里也有，据说玄奘大师出生的时候，他家南面的凤凰台上百鸟聚集。凤首鸣叫三声后，他平安地降生了。若此为本事，那就不是怀古、凭吊，而应是母子其乐融融的祥和之声了。陕西咸阳也有凤凰台，传说源于秦穆公之女弄玉的传说“弄玉吹箫”；他如聊城凤凰台、郑州凤凰台、广东潮州凤凰台，也都有自己的故事。
若今天广东音乐的《凤凰台》确依李白《金陵凤凰台》为本事，沙鞠就认为，“三大高胡”演绎此曲，吕文成为最。乐风古朴，节律铿锵，戏曲过场音乐的味道很浓，视觉动作性很强，仿佛示现了凭吊者于凤凰台上流连辗转，顿足扼腕之态亦如在目前。
有趣的是，我们比较吕、刘、余这三个版本还会发现，他们的演绎是一个“戏曲”味道递减、减淡的走向，从中似乎亦可窥见当初粤乐从粤剧的“过场音乐”中渐渐脱胎出来的过程，只不过这是个微缩的样本，仿佛婴儿的成长重演了人类种系的发展一样。
请欣赏——
》