战国世风的复杂性概述

秦商鞅变法的目的之一就是“移风易俗”，即习俗，吸取中原先进文化，但还保留其古朴风气。东周洛阳素有重商之风。鲁地重儒术，隆礼乐，是孔孟学说的故乡。齐地有“大国之风”，而稷下学宫聚集并培育了一代学者，与鲁并称为“礼义之乡”。三晋多权变之士，这里是纵横家、法家思想的策源地。南方楚地神仙鬼怪思想流行，楚俗“信鬼而好祠”，这里诞生了浪漫主义诗人屈原。魏使臣江乙拜见楚王时说：“臣入境，闻楚之俗不蔽人之善，不言人之恶。” 战国策楚策一》）讲的是楚人的真诚坦率。而司马迁“夫荆楚僄勇轻悍，好作乱” 《史记 淮南衡山列传》）的记载，则揭示了楚人的尚武精神。吴越之地，“其民精而轻”（《史记 三王世家》）。中山之俗，则为“亡国之风”“：以昼为夜，以夜继日，男女切倚，固无休息，康乐歌谣好悲。”（《 吕氏春秋 先识览》）越是在古代，世风的地域性就越明显，并且就战国时代来说，各地不同的社会风尚与统治者的态度有着。无论是商鞅在秦国革除戎狄旧俗，禁止父子、兄弟同室居住，还是 赵武灵王的“胡服骑射”，都是从本阶级的利益出发，态度鲜明地提倡一种风气，反对另一种风气，实行移风易俗。 战国世风的复杂性，反映了新秩序的确立与旧秩序的破坏，乱中有治，治中生乱，在一定程度上，战国世风的出现是必然的，而且是合理的。尽管儒家认为战国世风今不如昔，乱人伦，毁纲纪，主张重新整顿社会秩序，恢复周礼，但法家却清醒地看到历史发展的趋势，认为战国世风的出现是时代进步的标志，其中某些弊端的出现也不足为奇。 战国世风开一代新风，对秦汉乃至整个封建社会都产生了 深远的影响。如流行于秦汉的游侠之风便始于战国。“儒以文乱 法，而侠以武犯禁。（”《韩非子五蠹》）儒侠之分野是从好文者为 游士、尚武者为游侠而来，游侠保留了古武士之遗风。汉代游侠 之风颇盛，司马迁在《史记》中还专辟《游侠列传》将其载入史 册。又如，私有制的发展从战国开始有所突破，到汉代便出现了“窃钩者诛，窃国者侯”史记游侠列传的舆论，维护私有制使 统治者利益不受损失已成为当时普遍的社会现象，随之而来的 统治者侈靡之风也愈演愈烈。再如，战国诸子百家之间的争鸣， 促进了学术空气的空前活跃，从而形成了中国古代学术发展的 。尽管秦始皇专断于法，但秦政权瓦解后，汉初再度 出现了短暂的诸子百家现象，到汉武帝时期，就形成了以儒家为 主，综合各家的思潮，而延续2000 多年的封建统治思想体系即由此奠基。